楚國春申軍到于青為蘭陵縣令。
于青，著名的情況（是著名的子子），是趙國人，曾經和林武君在一起，在趙小成王和前者在一起。趙旺問道："軍隊的關鍵是什麼？林武君道："到了天上，拿到地面，先來，這是使用士兵的必備技能。"不！我聽說，古老的方式，與士兵作戰的根本在于"一個民族"（團結人民，下一顆心）。弓箭沒有調和，也就是事後還射了，六匹馬如果互不配合，就是父親也跑不遠，如果石民不依附領主，那就是商湯，周武王也打不了。是以，好人——善于得到人民的支援，善于使用士兵，是以使用士兵，隻在于人民。"
情況是關于标準的孫子軍法。《孫子兵法》的第一篇文章，就是讨論我們是否可以打仗，比較道、天、地、将軍、法的五個方面。林無君說的是接下來的幾點，先說了世界和地球，說先是要得到将軍的能力。情況是關于第一個 - 道路。《孫子兵法》中對道的定義是"道家，使人民和上述人也同意"。是下一顆心。下一顆心，能打，另一步，就是下一步，是以使用軍事需要，先說能不能用，再怎麼用。如果一個民族，一個民族，人民的心是可用的，軍隊是可用的。
林武軍道："沒有！士兵身價昂貴，勢利，在于制造局面，迫使人們謀取利益，避免傷害，所做的一切都是騙人的事。是以，善于使用士兵，恍惚神秘，敵人不可預測，不知道他會沖向哪裡。孫子、吳琦就是用這種方法，在世上無敵，哪裡還需要等待依附的人去打仗？"
林武軍說，也是《孫子軍法》的内容，《孫子軍法》有"動量"，他說："是以好戰，求勢，不怪人。"人們為了逃避傷害而追求利潤，你隻是制造那種局面，有那種機制，任何人都可以打架。比如，把他們放到死裡再活下去，你把他們放到那種絕望的境地，死亡的境地和求生的欲望，會讓一個平時懦弱的人，也成為死人去戰鬥。
是以，形勢和林武軍談的次元不同，軍法的不同層次，并沒有沖突。情況是關于戰争開始前的，林武君說的是戰争。如果用克勞塞維茨的話說，"戰争是政治的延續"。"是以形勢事關政治，林武君說的是戰争。
情況說："不！我說的是仁慈的士兵，國王的野心。你稱之為勢利的力量。仁慈的士兵，不能造假。那些可以被你的伎倆對付的人是他自己的粗心大意，準備不足，或者朝臣們上下離心。是以，如果雙方都是風之王，作弊，那也可以是幸運的。如果你去作弊，那就是去鵝卵石，也就是把你的手指伸進滾滾的水中，也就是去水火，進去被燒焦淹沒。是以仁慈的士兵，下一顆心，三軍一起工作，服從國王，下一個上面，就像兒子的父親，兄弟的外遇兄弟，像手臂一樣保護頭部和眼睛，保護胸部和腹部。你狡猾地攻擊他，就像你在攻擊他之前警告他一樣，有什麼用？而且，這個仁慈的人統治着十裡的國家，有上百隻眼睛和耳朵，統治着一百英裡的國家，有千裡的眼睛和耳朵，統治着千裡的國家，整天都有眼耳之下，聰明的警惕，團結，誰欺騙了他？是以這個仁慈的士兵，集結起來，是一個勇敢的團隊;分散，排成整齊的行列;伸出，像邪惡的長劍一樣，一擊就會被砍掉;當矮小的士兵相遇時，就像邪惡的前線一樣，遇到立即死亡;平時紮營，堅如磐石，誰敢上去撞車，也要打破自己的退路。反過來，誰會為他而戰，這些暴政國家的國王？他能上司，隻能是他的子民！而他的子民，對我而言，幸福如父母的愛，像胡椒蘭花的芬芳，對他自己的國王，卻像被判刑的人看到鐵，像受迫害的人看到他的敵人的壓制。人性，就算是暴君夏薇，大盜也不會是同一個人，但不會為他所恨的人而戰，傷害自己喜歡的人？這就像你想讓你的孩子攻擊他的父母，他會來向我們的國家報告他們的陰謀，那麼他還能對我們做些什麼呢？是以仁慈的當權者，國家正在變得更加光明，其他國家，首先回到平靜，然後回到危險中，他會削弱自己，反抗他的意志滅亡。《詩集》說："吳王舉旗，拿着斧頭，像火一樣，敢于威懾。"這就是它的意思。"
趙王林武軍道："先生通情達理，請問國王的士兵，應該用什麼樣的機制，怎麼用？""
情況說："國家好，國家善治，國家無能，國家就會亂，尊重正義，國家治理好，不是禮儀，國家就會亂。善政強國強國弱國，強弱國強弱。處于較高位置的人有聲望，可以帶動人民;人可以用在強上，不能用在弱者身上，這是常知的強弱。
"現在各國的獎懲機制，齊國注重個人技能，凡是人頭，政府付錢買，就是獎勵。而這場戰鬥是赢還是敗，都是按頭錢給的，戰争赢了，斬首少，獎金少。戰鬥被打敗了，砍掉他頭的士兵得到了獎勵。這樣的軍隊，遇到敵人軟弱無力，都沖上去砍人頭，搶錢一樣;像鳥兒一樣，他們隻能做自己的事情，這是死人的士兵，但在街上招募的一群戰士，沒有更弱的軍隊。
"衛國，注意國術的選拔，通過考核，選擇身體狀況好的戰士，穿上上半身、大腿、小腿三重铠甲，還要拉開十二石的弓箭力量。攜帶五十支箭，背着長槍，戴着鐵盔，挂着劍，扛着三天的幹糧，一天可以行軍百裡。他一通過考試，政府就免除了他家的稅收和勞動，并配置設定了良好的農田和住房。但幾年後，他的體力開始下降，已經免除的稅收再也不能征收了。是以，雖然衛國的土地很大，但征兵越多，稅收越少，這就是危險國家的士兵，部隊越多，國家越危險。
"看看秦國，秦國很危險，政府對人民很殘忍，讓他們躲在險惡的地形裡，脅迫驅使他們打仗，勝利就是回報，失敗就是懲罰，人民要改善自己的生活環境，隻有打死敵人一條路。功勞和獎勵是成正比的，隻要敵人砍掉五個頭顱，就可以成為五甲之首，管轄五大家族。這是持續時間最長的機制。是以自從采取這一政策以來，秦朝經曆了四代君主，以及今天的力量。這不是運氣，而是必要。
"是以，齊的技術攻擊，敵人不過是魏的武功，魏的武功，還有秦的利器棋子。然而，秦朝的利器棋子，敵人隻不過是氣功，金文功的克制大師。齊薇，金文的克制大師，也擋不住商人湯，吳王的老師的義人，遭遇的就是鵝卵石。因為所有國家都受過追求名聲和好将軍兵的訓練，戰鬥就像是雇工或做生意，沒有人愛他的國王，願意死，在制度中舒适，自我不可逾越，真誠，沒有分心。如果其中一個國家能夠巧妙地了解這種仁慈的原則和本質并加以應用，那麼另一個國家就處于危險之中。是以招賢納士也是好的，選拔好，獎懲激勵好，功利至上，騙取效用逐漸流行起來。而義人的灌輸是人民的道路，使人民團結起來。對付奸詐，有一個聰明，可以比作考量、騙人，就是對付團結與奸詐，就是拿一把錐形刀捅泰山。是以尚唐軒、吳望軒，冷靜行軍，暴君們願意協助、殺戮、殺戮，是要殺死他一個孤獨的人，是人民盜賊唯一的丈夫。這就是泰國誓言中"一個丈夫"的意思。是以，士兵可以大合一，團結一緻，可以稱王世界，小齊，程度稍低，也可以制服鄰國。那些招募、激勵獎懲，鼓吹功利主義軍隊，然後赢與輸，有時擴張，有時縮小，有時拯救，有時摧毀，互相競争，起起伏伏，這被稱為"流氓"，就像強盜一樣，紳士們不會走這條路。"
用現在的話來說，他說的是一個團隊和一個幫派之間的差別，一個有遠見、有價值觀、有理想、有文化、有愛的團隊。幫派隻有工作責任和激勵。交戰國的所有國家都是武裝團體。
王小成，林武軍說："很好！請問一般人如何選擇？"
當時的情況說："知道的無非就是放棄懷疑，多做比什麼都不做，無比不後悔，事情要無悔和停止，也必須如此。"
騾子留下了這句古名，接下來我們分析又分析。
