楚国春申军到于青为兰陵县令。
于青，著名的情况（是著名的子子），是赵国人，曾经和林武君在一起，在赵小成王和前者在一起。赵旺问道："军队的关键是什么？林武君道："到了天上，拿到地面，先来，这是使用士兵的必备技能。"不！我听说，古老的方式，与士兵作战的根本在于"一个民族"（团结人民，下一颗心）。弓箭没有调和，也就是事后还射了，六匹马如果互不配合，就是父亲也跑不远，如果石民不依附领主，那就是商汤，周武王也打不了。因此，好人——善于得到人民的支持，善于使用士兵，所以使用士兵，只在于人民。"
情况是关于标准的孙子军法。《孙子兵法》的第一篇文章，就是讨论我们是否可以打仗，比较道、天、地、将军、法的五个方面。林无君说的是接下来的几点，先说了世界和地球，说先是要得到将军的能力。情况是关于第一个 - 道路。《孙子兵法》中对道的定义是"道家，使人民和上述人也同意"。是下一颗心。下一颗心，能打，另一步，就是下一步，所以使用军事需要，先说能不能用，再怎么用。如果一个民族，一个民族，人民的心是可用的，军队是可用的。
林武军道："没有！士兵身价昂贵，势利，在于制造局面，迫使人们谋取利益，避免伤害，所做的一切都是骗人的事。因此，善于使用士兵，恍惚神秘，敌人不可预测，不知道他会冲向哪里。孙子、吴琦就是用这种方法，在世上无敌，哪里还需要等待依附的人去打仗？"
林武军说，也是《孙子军法》的内容，《孙子军法》有"动量"，他说："所以好战，求势，不怪人。"人们为了逃避伤害而追求利润，你只是制造那种局面，有那种机制，任何人都可以打架。比如，把他们放到死里再活下去，你把他们放到那种绝望的境地，死亡的境地和求生的欲望，会让一个平时懦弱的人，也成为死人去战斗。
因此，形势和林武军谈的维度不同，军法的不同层次，并没有矛盾。情况是关于战争开始前的，林武君说的是战争。如果用克劳塞维茨的话说，"战争是政治的延续"。"所以形势事关政治，林武君说的是战争。
情况说："不！我说的是仁慈的士兵，国王的野心。你称之为势利的力量。仁慈的士兵，不能造假。那些可以被你的伎俩对付的人是他自己的粗心大意，准备不足，或者朝臣们上下离心。所以，如果双方都是风之王，作弊，那也可以是幸运的。如果你去作弊，那就是去鹅卵石，也就是把你的手指伸进滚滚的水中，也就是去水火，进去被烧焦淹没。所以仁慈的士兵，下一颗心，三军一起工作，服从国王，下一个上面，就像儿子的父亲，兄弟的外遇兄弟，像手臂一样保护头部和眼睛，保护胸部和腹部。你狡猾地攻击他，就像你在攻击他之前警告他一样，有什么用？而且，这个仁慈的人统治着十里的国家，有上百只眼睛和耳朵，统治着一百英里的国家，有千里的眼睛和耳朵，统治着千里的国家，整天都有眼耳之下，聪明的警惕，团结，谁欺骗了他？所以这个仁慈的士兵，集结起来，是一个勇敢的团队;分散，排成整齐的行列;伸出，像邪恶的长剑一样，一击就会被砍掉;当矮小的士兵相遇时，就像邪恶的前线一样，遇到立即死亡;平时扎营，坚如磐石，谁敢上去撞车，也要打破自己的退路。反过来，谁会为他而战，这些暴政国家的国王？他能领导，只能是他的子民！而他的子民，对我而言，幸福如父母的爱，像胡椒兰花的芬芳，对他自己的国王，却像被判刑的人看到铁，像受迫害的人看到他的敌人的压制。人性，就算是暴君夏薇，大盗也不会是同一个人，但不会为他所恨的人而战，伤害自己喜欢的人？这就像你想让你的孩子攻击他的父母，他会来向我们的国家报告他们的阴谋，那么他还能对我们做些什么呢？所以仁慈的当权者，国家正在变得更加光明，其他国家，首先回到平静，然后回到危险中，他会削弱自己，反抗他的意志灭亡。《诗集》说："吴王举旗，拿着斧头，像火一样，敢于威慑。"这就是它的意思。"
赵王林武军道："先生通情达理，请问国王的士兵，应该用什么样的机制，怎么用？""
情况说："国家好，国家善治，国家无能，国家就会乱，尊重正义，国家治理好，不是礼仪，国家就会乱。善政强国强国弱国，强弱国强弱。处于较高位置的人有声望，可以带动人民;人可以用在强上，不能用在弱者身上，这是常知的强弱。
"现在各国的奖惩机制，齐国注重个人技能，凡是人头，政府付钱买，就是奖励。而这场战斗是赢还是败，都是按头钱给的，战争赢了，斩首少，奖金少。战斗被打败了，砍掉他头的士兵得到了奖励。这样的军队，遇到敌人软弱无力，都冲上去砍人头，抢钱一样;像鸟儿一样，他们只能做自己的事情，这是死人的士兵，但在街上招募的一群战士，没有更弱的军队。
"卫国，注意武术的选拔，通过考核，选择身体状况好的战士，穿上上半身、大腿、小腿三重铠甲，还要拉开十二石的弓箭力量。携带五十支箭，背着长枪，戴着铁盔，挂着剑，扛着三天的干粮，一天可以行军百里。他一通过考试，政府就免除了他家的税收和劳动，并分配了良好的农田和住房。但几年后，他的体力开始下降，已经免除的税收再也不能征收了。因此，虽然卫国的土地很大，但征兵越多，税收越少，这就是危险国家的士兵，部队越多，国家越危险。
"看看秦国，秦国很危险，政府对人民很残忍，让他们躲在险恶的地形里，胁迫驱使他们打仗，胜利就是回报，失败就是惩罚，人民要改善自己的生活环境，只有打死敌人一条路。功劳和奖励是成正比的，只要敌人砍掉五个头颅，就可以成为五甲之首，管辖五大家族。这是持续时间最长的机制。所以自从采取这一政策以来，秦朝经历了四代君主，以及今天的力量。这不是运气，而是必要。
"所以，齐的技术攻击，敌人不过是魏的武功，魏的武功，还有秦的利器棋子。然而，秦朝的利器棋子，敌人只不过是气功，金文功的克制大师。齐薇，金文的克制大师，也挡不住商人汤，吴王的老师的义人，遭遇的就是鹅卵石。因为所有国家都受过追求名声和好将军兵的训练，战斗就像是雇工或做生意，没有人爱他的国王，愿意死，在制度中舒适，自我不可逾越，真诚，没有分心。如果其中一个国家能够巧妙地理解这种仁慈的原则和本质并加以应用，那么另一个国家就处于危险之中。所以招贤纳士也是好的，选拔好，奖惩激励好，功利至上，骗取效用逐渐流行起来。而义人的灌输是人民的道路，使人民团结起来。对付奸诈，有一个聪明，可以比作考量、骗人，就是对付团结与奸诈，就是拿一把锥形刀捅泰山。所以尚唐轩、吴望轩，冷静行军，暴君们愿意协助、杀戮、杀戮，是要杀死他一个孤独的人，是人民盗贼唯一的丈夫。这就是泰国誓言中"一个丈夫"的意思。因此，士兵可以大合一，团结一致，可以称王世界，小齐，程度稍低，也可以制服邻国。那些招募、激励奖惩，鼓吹功利主义军队，然后赢与输，有时扩张，有时缩小，有时拯救，有时摧毁，相互竞争，起起伏伏，这被称为"流氓"，就像强盗一样，绅士们不会走这条路。"
用现在的话来说，他说的是一个团队和一个帮派之间的区别，一个有远见、有价值观、有理想、有文化、有爱的团队。帮派只有工作责任和激励。交战国的所有国家都是武装团体。
王小成，林武军说："很好！请问一般人如何选择？"
当时的情况说："知道的无非就是放弃怀疑，多做比什么都不做，无比不后悔，事情要无悔和停止，也必须如此。"
骡子留下了这句古名，接下来我们分析又分析。
