丁靜（1695-1765），"尊"字，不。丁磊，玉林，沒有。不。龍禹山人、孤雲人、石人、梅農、清夢生、玩茶、榆林曆史、老人、孤雲石、孤遊者等，浙江省杭州市錢塘縣人。清代畫家，雕刻師。
乾隆早年紅博不上，賣白酒市場。愛好金石文字，作品詩畫好畫，畫梅花筆意光秀。特别精細雕刻，擅長切刀法，為"浙江派雕刻"開山祖先，"西八"頭。
1 丁靜的生平與藝術成就
丁靜家少一點，家境貧少，靠父親賣酒為生，但他并沒有自我放縱，年紀大一點就下定決心要學習，折書。
乾隆新年（1736年）42歲的丁靜，因其在詩歌、繪畫、金石雕刻等各個方面的"非常高的期望"而被當地政府推薦參加試驗。丁景本不想當官，當然也是因為推不去，還過着他閑聊的喝酒詩，樂于書畫刻畫，生活貧寒幸福。
丁京生耿潔清高，工作與人相處并不容易，志書稱自己"非生命之事，也得不到其諾言"。"你乞求它的印記，吝啬不要。他的大部分印章都是為他心愛的親戚和朋友制作的。
他永遠不會屈服于他所鄙視的人，即使他很窮。孤獨和傲慢的性格，雖然他陷入了"在家學老變窮"的境地，但也赢得了世人的尊重。
作為一代藝術大師，丁靜的人生成就是多樣的。
一個是詩歌。丁靜最初得到社會的認可和尊重的不是刻字，而是他的文學名字。丁靜是當時杭州進階詩團"歌唱社團"的重要人物，是傑出的詩人。
第二個是金石測試。每一次好時光他都在好的時候，甘蔗在西湖的山水裡，尋找建築的文字、墓葬、懸崖、鑲嵌的牆壁等等，爬上它的陡峭，挑出藻類，"看到以前的奇迹，一整天都不忍心去，一定要親身感受一下椎骨，書來驗證。經過多年的研究積累，寫進了《武林金士志》的世界。因為搜尋細緻，學術内容高，依然是金石的經典之作。
第三，當然是他在雕刻藝術方面最重要的傑出成就。"丁景雕刻，既是時代優勢，規模大，沉浸式長久，孕育變遷，氣象千千萬。的确，丁苟用他非凡的知識創造了一種新的印刷風格，影響巨大，許多教師從追随者的傳承和發展中，形成了群體，日複一日地享有盛譽，使他當之無愧地成為一代族長，成為浙江的祖先。
2 丁靜的雕刻藝術觀
丁靜的藝術觀點，沒有系統的文章，從他的印章邊跋涉和詩歌中可以看出。結合他一生的創作實踐，他在《論印刷絕對句》中寫的一首詩，可以作為他一般命題和印刷宣言的綜合表達：
古人從群中分出來，舒同一山脊上蜷縮着雲彩。
看到唐朝、宋淼六朝，他一直被困在漢族。
（自述：我兒子房（楚岩）不夠談）
他認為，雕刻發展的曆史證明，隻有擺脫時代創作環境的局限，敢于"走出群體"思維，敢于發揮自己的個性，藝術才能像山脊上的白雲一樣舒适，擺脫束縛，才能有創造力， 我們能不能向前邁進。
"崇尚秦漢"是文體創作的目的和指南，在印刷廠何地，從推廣複古，到灌輸，幾百年來，秦漢印度的優良傳統，已經從祖傳宗法演變為印刷的發展，已經沾滿了厚厚的曆史塵埃。
丁晶以他非凡的勇氣和極好的洞察力，提出了以前印人沒有過的觀點，他不怕"出群"，不怕孤立的單身，傳統追求貧源，以"解漢人進印刷地"，到"他一直堅持漢族"， 打破桎梏，跳出環境的束縛，走自己尊重傳統，多發展傳統的道路。
他非凡的洞察力和幾十年的體力，使他真正把握了秦漢印傳統的真谛，進而造就了一種"漢印個性"的藝術風格，尋求印刷，博納的廣闊，創造了豐富多彩且極具内涵的印刷風格，使他能夠充滿陽剛健的陽剛氣， 高複古印刷風格，掃除時代的壞習慣，成為印刷史上當之無愧的裡程碑式大師。
3 丁晶的雕刻形式
丁靜的印度風格，臉色豐富多樣。今天的摘要被編譯成一個表格。
朱文
從上面的五個朱文臉上，可以看出丁靜在各種嘗試中，可以看出他并不拘一格，要粗暴，采取寬泛的方法。這些印花刀大多是細碎的短刀，使線條呈現出不同的坡度，以增加其筆的意義和魅力，增加印刷表面的侵蝕和鑄造的金石感。還有很多刀組合刀法，根據需要交替使用，有些筆觸兩邊的刀子不對，性能"相當顯眼"的特點。
白
丁靜的白印，和朱文店一樣，無論臉部多麼多樣，但都是以細碎的短切、坡向前、刀鋒利、桂角龍然刀為主，并參與打孔、切，是一種常見的做法。丁靖的前四種白色印刷品，雖然都來自漢代印度，但也吸收了明朝印度的傳統。看到蘇玄、朱簡、梁啟秋等版畫，可以找到丁的藍圖。
4 丁晶的印字、刀法、字法
《漢字口語與口譯》是一本研究漢字創作規律和詞語含義解釋的工具書。丁晶認為，镌刻的文字，應該解放，文字的變化隻要基本符合規律，就應該允許使用，漢印使用的各種變化在印刷中，就是證明。寫作研究和藝術的問題應該差別對待。從詩意的角度來看，有人在評論他的文字，對詩歌的感覺。這種觀點是丁晶解放出印刷束縛的宣言。
從丁經開始，浙江黨對印刷的藝術處理就進入了前所未有的空白空間，一兩百年，将用近兩千年的印刷彩妝打扮成一簇簇鮮花，煥發青春。
圖 1 是應用于筆的簡單結構。
圖二是簡化和變化的結構。
圖3是常用的短筆詞，簡單筆不傷字的含義，或指代大樹樁的結構作簡化。該結構包含動物和良好的姿勢。
5 丁靜身邊
側面段落又稱印刷、側面段落，是指作者在印刷石材側面刻字。由于古漢代印章很少具備錢的知識，文鵬和珍送來的雕刻之初，也隻有錢的名字。丁靜開始，方注意到了人們的感性，小文字的感性應用到了印刷上。此後，雕刻師紛紛效仿，包括丁經在内的，他們的印刷理論和藝術交流留于後世，成為非常有價值的曆史資料。而丁景成采用的邊緣雕刻技術，也是仿制的推廣和發展，各種書籍甚至圖案的佛像也被引入側面，豐富了對作品的欣賞。自鼎經以來，邊緣已成為雕刻藝術的重要組成部分。
在文章側面的印記上，丁靜開始了風。它後來成為印度研究人員了解印度人的創造性思維，美學概念和活動的重要資料。如當代黃琦在他努力的《中國古代印刷史》第九節中，對丁京和浙江的印刷作了詳細的論述，他們的創作審美取向做了分析，是關于浙江學派藝術觀和成就的一面的美麗文字，你感興趣， 可以找到閱讀。
丁晶雕刻的技法比以往的人有了新的突破。陳秋堂在《西一的印花》一段話中說："印制部、宇文、何等書的丹樂紀念碑。對丁玉林先生來說，沒有刻書，結體古毛。嗅聞它的方法（系統）來握住它的刀，使石頭旋轉以朝前方向。"丁經在雕刻前如刻字、雙刀雕刻，有書法的味道和較少的金石味。單刀雕刻何震已經用過，彙拍的接班人如高翔等也有使用，但工藝不夠齊全也沒有形成文化。丁經純以單刀雕刻，手法簡單實用，藝術效果酷炫強，富有刀筆金石趣韻，開邊第一種方法，至今已使用。
—完—