販賣人口，無論是在道德上還是法律上都是一種十惡不赦的行為，但自古以來，這類行為卻屢禁不止，其中的巨大利潤使人的心越來越黑，越來越髒。
尤其是航海時代的來臨，使人口販賣的黑暗達到了頂峰，利欲熏心的殖民者将非洲黑人當成狩獵的對象，大肆運往其他國家進行明碼标價的奴隸式販賣，他們充當苦力、勞工，忍受着慘無人道的壓迫。
而此時的明朝早因倭寇橫行實行了海禁制度，不允許私自出海。
并且在1614年明令禁止，洋人不許購買明朝女子，違者重罰。
但随着曆史發展的一系列惡性循環，滿清登上曆史舞台，雖依舊沿襲明朝海禁制度，卻因為“鴉片戰争”被轟開緊閉的大門，順帶吹進了下南洋，掙大錢的風。
晚清時期，閩粵地帶的人口“貿易”十分猖獗，受拐騙出國務工的華工越來越多。
一來中國為人口大國，在唯利是圖的人眼裡自然而然就成了一塊大肥肉；
二來清政府積弱，海禁形同擺設，已經沒有多餘精力關注沿海地區。
當他們滿懷希望的乘上超額濫載的船艙，擁擠屈膝在一尺之地，漂洋過海來到傳說中遍地黃金的地方，才恍然大悟，自己不過是成了殖民者的廉價勞動力，甚至還要遭受諸多歧視與不平等對待。
直到解放黑奴運動後，苦力勞工的悲慘遭遇才被世界所知，而當時沒有能力保護外出華工的清廷，對于他們的求救回複為：“私自出洋的者為棄民，不值得加以保護。”
這些被拐騙出國的苦工，還被輕蔑地喊為：豬仔。
豬仔在“賣身契”到期後，還有獲得自由之身的希望，但豬花就沒有那麼幸運了。
豬花的蔑稱和豬仔大同小異，花在廣東話裡借指女子，豬花被我淺顯了解為如同小豬一樣任人宰割的花季少女。
但她們的遭遇，卻更加悲慘。
唯利是圖的商人先是哄騙豬仔，讓他們攜帶豬花一起乘船出海務工，豬仔與豬花結為夫妻，能夠更好地将勞動力留在本國。
百善孝為先，誰好好地願意離開父母遠渡重洋呢？
于是黑心的人開始幹起黑心的買賣，開始大肆拐騙10歲上下的妙齡少女，販賣到國外。
十九世紀中期，豬花價格在40-50大洋，等到這些被販賣的少女被送到國外後，卻可以轉手賣1000大洋，其中暴利不言而喻。
他們将花骨朵般的懵懂少女騙上擁擠肮髒的船艙，派專人看守，排洩物和嘔吐物混在一起臭氣熏天，看守的人為了不讓異味飄散出來而選擇封死船艙的縫隙，即使後面疫病流行也無動于衷，女孩子們最後身上長滿了疥瘡、膿瘡、跳蚤，折騰一路還有遭受毒打的可能，最後好不容易活着下了船，卻要踏上被逼良為娼的結局。
沒錯，她們大多數人的結局，都是被賣到妓院，隻有少之又少的人能與豬仔結婚。
1870年，美國共有華人三萬到四萬人，其中女子2000人，而這2000人中，隻有100多人是豬仔的親人。
而成為妓女的豬花，也無外乎三種下場。
一是接受這份工作。
二是像阿彩一樣，坑害同胞，靠工作掙到的錢，回國後炫耀給其他女子，以此哄騙更多的豬花出海“淘金”，自己則當上了妓院老闆娘。
三是像白貞烈一樣，誓死不從，即使被百般折磨、鞭打依舊不肯屈服，最終以死明志。
當地華人欽佩她的節烈，給這個不知姓名的姑娘取名白貞烈，立碑紀念。
而忍辱存活下來的豬花們，也會常來給她掃墓，以此寬慰自己百年後遊蕩在異土的孤獨亡靈。
其實白貞潔隻是衆多豬花的縮影，有很多很多像她一樣的女子，在孤立無援的别國土地上，面對欺淩與辱蔑，選擇奮勇而亡。
時隔多年，豬花依舊是鮮少提及的過去，而人口“貿易”，也時有發生，我們應當時刻謹記曆史的教訓，絕不能讓悲劇重演。