第五篇第3章
子謂子賤，“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？”
子賤：即宓（fu）子賤（前521年或502年—前445年），名不齊，字子賤，春秋末年魯國人（一說宋國人），孔子的得意門生，孔門七十二賢之一。
宓子賤曾任單（音shan）父（今山東省菏澤市單縣）宰。他注意修養，有君子之德，《呂氏春秋·察賢》記載，他為單父宰時，用“無為而治”的辦法來治理，結果是“身不下堂而單父治”。
當他向孔子述其政績以後，孔子稱贊說：“惜哉！不齊所治者小，所治者大則庶幾矣。”意即宓子賤還可以做更大的官。
在古代，宓和伏相通，姓氏來源于伏羲，秦漢時期的博士、《尚書》的重要傳人伏生以及東漢時期的伏皇後均為宓子賤之後人。
若：象形字，甲骨文像一個女子在梳理頭發，若字最初的意思就是“順”、“依從”，是“諾”的初文。
若字後被假借為表示“像”、“如”等義，例如“大智若愚、大巧若拙”。又如《書·盤庚》：“若網在綱。”
若也指“比得上”等義，例如《論語·學而》中所說的：“未若貧而樂，富而好禮者也。”
若可以指第二人稱代詞，相當于“你”、“你的”，也指“這個”、“這個人”，如《儀禮·士昏禮》：“勗（xù）帥以敬先妣之嗣，若則有常。”本文的若，即為此意。
若也指“若木”，和通天神樹“建木”一樣，是《山海經》中的一種神樹，如《淮南子·地形訓》：“若木在建木西。”又如《楚辭·天問》：“若華何光。”
魯：即魯國。
斯：本文第一個“斯”表示“這個”，即“君子品德”，第二個“斯”為句末語氣助詞，無義。
全文了解為：
孔子談到子賤時說，“這個人真是君子啊！魯國如果沒有君子，他會從哪裡學到這樣好的品質呢？”
本文是孔子對弟子宓子賤的評價，也是對魯國不缺君子的肯定。
孔子也如此評價過他的另外一個弟子、侄女婿南宮适：“君子哉若人，尚德哉若人！”
吳國公子季劄曾評價衛國：“衛多君子”，也許有人說魯國沒有君子，孔子表示不服氣，是以說了一句：“魯無君子者，斯焉取斯？”
孔子曾說：“齊一變，至于魯；魯一變，至于道。”據此看來，當時的魯國是仁德之區，社會風尚良好，是以能出君子。
那麼，孔子在什麼情況下對宓子賤有這麼高的評價呢？
據說，孔子侄子孔忠（字子蔑，孔門72賢之一），與宓子賤同時在做官。孔子經過孔蔑處，問他說：“自從你做官後，得到了什麼，失去了什麼？”
孔蔑說：“自從我做官後，沒有得到什麼，但失去的卻有三種，這就是：公事纏身，所學的知識怎能得到溫習？是以學習不能夠明白領會，這是一失。
俸祿太少，稠粥還不足夠供給内外親戚，親戚日益疏遠了，這是第二失。
公事繁忙緊張，不能去吊唁死者和探望病人，是以朋友日益疏遠了，這是第三失。”
孔子聽了後很不高興，又前去見子賤，說：“自從你做官後，得到了什麼，失去了什麼？”
子賤說：“自從我做官後，沒有失去什麼，卻得到了這三樣：
一，當初記誦的文章，現在實踐并推行它，于是學習的東西一天比一天明白。
二，俸祿雖少，可稠粥還能供給内外親戚，是以親戚一天比一天親近。
三，公事雖然緊張，但是，下班後，夜裡常去吊唁死者和探望病人，是以朋友一天比一天親密了。
孔子聽後評價子賤說：“真是君子啊，這個人！真是君子啊，這個人！魯國如果沒有君子，這個人是從哪裡學到的這種品德呢？”
宓子賤治單
《呂氏春秋·開春論·察賢》載，宓子戝治理單父，每天在堂上靜坐彈琴，單父就治理得很好。
大概由于琴聲曲調悠揚，歌聲委婉動聽，使得單父的鄉親們都樂于來到台下，聽那悅耳的音樂，從中受到熏陶，這當是儒家禮樂教化中的“樂教”。
而孔子另一弟子巫馬期治理單縣時，披星戴月，早朝晚退，晝夜不閑，親自處理各種政務，單父治理得卻不如宓子賤。
于是，巫馬期向宓子賤詢問其中的緣故。宓子賤說：“我之謂在人，子之謂在力。任力者勞，任人者逸。”
意思是，我的做法叫用人，你的做法叫用力。用力的人當然勞苦，用人的人當然安逸。
宓子賤确實厲害，四肢安逸，心氣平和，而官府的各種事務都能處理得很好。巫馬期卻耗費精氣，手足疲勞，教令煩瑣，可看出宓子賤的治理水準更高一籌。
實際上，上司者主要應該抓思想、用好人。抓思想，就是推行教化，借助百姓喜歡的媒介如音樂等來進行陶冶。用好人，就是用賢能的人才，這樣，上司者才能無為而治。
有一次，孔子派巫馬期前去單父暗訪，巫馬期暗中脫掉華麗的衣服，穿上粗劣的麻布衣，進入單父地界。
巫馬期看見有人晚上捕魚，但捕到魚後又放回水中去，就上前詢問“你之是以來捕魚，是為了捕到魚。今天你将捕到的魚又放回，這是為什麼呢？”
漁夫回答說：“宓子賤不希望人們捕捉那些沒長成的小魚。我剛才捕到的都是小魚，是以我把它們都放回了河中。”
巫馬期回去将此事報告給孔子：“宓子賤的道德修養達到這麼好的程度，他能讓人暗中做事都不敢亂來，就像刑法放在他身邊一樣。他是怎樣達到這種效果的呢？”
孔子說：“我曾經詢問過宓子賤的治政方法，他告訴我‘誠于此者刑于彼’，宓子賤一定是将這種方法運用到治理單父上了。”
能讓百姓發自内心地，自覺地遵守法規，這叫“民不忍欺”，是真正的大學事，沒有多少上司者能做到。這是因為他的“誠”，化到百姓心中，變成了“刑”。
據《王函山房輯佚書·宓子》載：宓子賤被任命為單父的長官，赴任路上，他去拜見了一個叫陽晝的隐士，向他請教：“您有什麼經驗可以送我嗎？”
陽晝說：“我位卑人賤，不懂得治理百姓的辦法。但是我有兩條釣魚之道，請求以此送給您。”
宓子賤說：“你的釣魚之道是什麼？”陽晝說：“釣魚時，安好釣餌，垂下釣絲後，馬上迎過來吞食的魚叫陽鱎’，這種魚肉薄而味不美；還有一種魚，繞着釣餌遊來遊去，若存若亡、若食若不食的便是鲂魚，這種魚肉肥厚而味又美。”
宓子賤領悟了其中的道理，說：“好。”宓子賤上任去了，還沒到單父，“冠蓋迎之者交接于道”。
宓子賤連忙催促手下人說：“快趕路，快趕路！這些人便是陽晝所說的‘陽鱎’”
到了單父，他請出那些年高德重又有才能的人與他共同治理單父。
事實上，似“陽鱎”這種魚的人很多，他們是靠主動貼近上司來為自己赢得資本的。但是一些上司吃這一套，覺得很受用，是以不知不覺地就以為他們忠誠于自己。至于那些品行高潔、真正有本事的可能就錯過了。
越是品行高潔、越有本事的人越低調，越不輕易出世，這也告訴我們的上司者，訪求真正的人才，不可求之于奔競鑽營者之中，不可求之于阿谀谄媚者之中，而宜于清靜淡泊者中求之。
人們常用“掣肘”一詞來比喻有人從旁牽制，工作受幹擾。這個典故也是源于宓子賤。
宓子賤去治理單父，擔心魯君聽信他人讒言，進而使自己不能在單父實行自己的主張。要辭行的時候，請求魯君派兩個親信官員随行。
到單父後，當地官員都來參見。宓子賤讓那兩個同來的官員書寫文書。他們一提筆，宓子賤從旁邊時不時地搖動他們的胳膊。
這兩位官員寫不好字，宓子賤就為此大發雷霆。兩位官員很為難，便告辭請求回去。宓子賤說：“你們寫字都寫不好，趕快回去吧！”
兩位官員回朝向魯君報告說 “宓子賤讓我們書寫文書時，卻不時地搖動我們的胳膊，這樣我們哪能寫好字啊，寫壞了他卻呵責我們。這就是我們要離開亶父的原因！”
魯君聽了長歎一聲，感慨地說：“宓子賤是用這個方法來勸谏我呀！我經常擾亂宓子賤，使他不能實行自己的主張，這樣的事有過好幾次了。沒有你們兩個人，我又要犯錯誤了！”
于是派遣人到單父傳令：“從今以後，單父不是屬我所有的了，而是屬你所有的了。凡是利于單父的事情，你決定了就辦吧！”
這個故事給我們的啟示就是：上司者任用部下，應該充分信任，放手讓他工作，不要過多幹涉。