第十三篇第24章
子貢問曰：“鄉人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”
子貢：姓端木名賜，“孔門十哲”之一，孔子最親密的弟子之一，孔子好友、衛國賢大夫蘧伯玉的外孫。
子貢是“孔門四科”中，言語科的代表，頗有外交才能，曾做過魯國和衛國的國相，他曾憑一己之力“存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越”，改變了春秋末期的國家局勢。被稱為縱橫家的鼻祖。
子貢還非常擅長經商，富可敵國，被稱為儒商鼻祖、财神。
子貢品德高尚，富而不驕，又是個尊師模範，曾為孔子守孝六年。
皆：俱詞也。從從從曰，上部為兩個“人”，表示二人并行；下部為“曰”，“曰”為指事字，示口在言浯。兩字合起來的意思是兩個人共合一口，言語一緻，表示“異口同聲，步調一緻”。
皆，後訛變為從比從白，其原義就是：俱、同等，如《小爾雅》：“同也。”
後來引申為“都”、“全”的意思，用作副詞，如“皆大歡喜”。
未可也：不足為憑。
全文了解為：
子貢問道：“全鄉的人都喜歡他，這個人怎麼樣？”孔子說：“還不足為憑。”子貢又問：“全鄉的人都厭惡他，這個人怎麼樣？”孔子說：“還不足為憑。不如鄉裡的善人都喜歡他，鄉裡的壞人都厭惡他。”
本章談如何通過衆人的評價識别人。孔子說“鄉人皆好之”或“鄉人皆惡之”的人“未可也”，這是因為在考察和識别人的問題上，不能簡單地以衆人的好惡作為依據。而應該從善惡兩方面來考察。
孔子把“鄉人皆好之”的人，也就是全鄉人都說好的好好先生，稱為“鄉願”，并斥之為“德之賤也。”
孔子曾說：“衆惡之，必察焉；衆好之，必察焉。”認為這兩種人的行為都超乎尋常，因而一定要仔細地考察、辨識。
孔子告訴人們：“唯仁者能好人，能惡人。”隻有那些有仁德的人，對人對事才有是非标準，才敢于堅持原則，既能對符合道義的人和事表示支援，給予幫助；又能對違背道義的人和事表示反對，加以阻止。
是以，“鄉人之善者”才會“好之”，“其不善者”才會“惡之”。這樣的人，才是值得肯定的。
孔子關于如何識别人的這些思想，深邃而透徹，對于我們聽取意見，考察識别各類人，有重要的借鑒意義。
聽取衆人意見是必要的，但絕不能盲目從衆，而要堅持是非标準，具體問題具體分析，具體對待。盲目從衆，不足以明是非，識真僞，辨善惡。
真實的包公
很多人都受電視劇或者小說的影響，誤以為包公出生于窮苦人家，從小由嫂子養大，他稱呼嫂子為“嫂娘”。
其實，曆史上的包拯出身于殷實的官宦之家，自幼受到良好的儒家教育，他的父親包令儀曾在宋太宗時代任職刑部侍郎。
包拯有一妻一妾，妻子董氏生長子包繶[yì]，先于父親去世，包繶妻子崔氏生子封包輔，不幸夭折。
包拯不忍心看着兒媳崔氏孤苦伶仃過一輩子，就勸她改嫁，但崔氏卻發誓不離開包家：“生為包婦，死為包鬼，誓無它也！”
包拯五十九歲再得一子，即次子包绶，是他的小妾孫氏所生。可惜這個孩子五歲的時候，老爹就去世了。
包拯臨死前，将小妾孫氏遣回娘家，囑事先串通的人媳崔氏撫養包绶，崔氏對小叔子視若己出，撫養他長大成人，包绶對嫂子“以母禮侍之”，稱呼嫂子為“嫂娘”。
後人把這段曆史移花接木到了包拯身上，以訛傳訛，包拯就被傳言說成是個沒娘的孩子了。
包拯，字希仁，廬州合肥人，是春秋時代楚國忠臣申包胥的三十五世孫。28歲考中進士，後因父母身體不好，他不忍心離開父母，直到父母去世，他守孝期滿後，才離開家鄉出任天長縣知縣，這是他已經36歲了。
包拯斷案如神，鐵面無私，剛正不阿，他善于利用心理戰，不需要有太多證據就能斷案。是以包拯又被尊稱為“包青天”。
他任知縣時，剛到任，有人割了一戶人家的牛舌頭，失主上訴。包拯說，把牛殺掉賣了吧。牛是農耕社會主勞力，宋朝規定殺牛者犯罪。
于是有人來報告，說有人私自殺牛。包拯對這個人說：“你為何割了人家牛舌又來告他？”盜竊者隻好認罪。
有一次，一個人身上帶着金條出門，一個晚上，喝酒的時候，他怕酒後會弄丢金條，于是就把金條讓朋友暫時保管。
第二天，那個朋友矢口否認自己為他保管了金條，于是被告到了包拯的縣衙裡。
就在他們在縣衙庭辯期間，包拯私下安排衙仆去被告家裡，勒令他們把金條交出來，被告的家人以為事情已經敗漏，乖乖地拿出了金條。
包拯40歲時，調任端州（今屬廣東肇慶）知府，端州盛産硯台，是朝廷貢品，曆屆知府都會以上貢貢品為由在民間搜刮硯台，用端硯來巴結權貴，包拯卻直到任期結束，未帶走一方硯台。
包拯在任内清正廉潔，不畏權貴，執法嚴格，揚善懲惡，任職開封府尹期間，京師奸佞大為收斂，時有“關節不到，有閻羅包老”之語。
包拯累遷監察禦史，曾建議練兵選将、充實邊備。入朝擔任三司戶部副使，請求朝廷準許解鹽通商買賣。
改知谏院（宋代設立的輿論機關），多次論劾權貴。授龍圖閣直學士（管理皇家藏書的官職）、河北都轉運使（主管運輸的官職），後再召入朝，曆權知開封府、權禦史中丞、三司使等職。
嘉祐六年（1061年），任樞密副使。因曾任天章閣待制、龍圖閣直學士，故世稱“包待制”、“包龍圖”。
史書評價他人品正直，厭惡官吏對百姓苛刻，性情敦厚，痛恨壞人。不輕易與人交往，不會有意讨别人喜歡，沒有私人請托的書信，主動與老友、親戚同鄉斷絕往來。
包拯此後幾經升遷和調任，後任開封知府。在京城任知府，史載包拯治事剛強，貴戚、宦官懼怕他，行為都有所收斂。
包拯還十分嚴肅，人們把見到包拯笑臉，當作黃河變清那樣難。這就是“黑臉包公”說法的直接來源。
按開封府老規定，到衙門訴訟的百姓，不能走到大堂階下。包拯改變做法，打開正門，人們可走到堂前陳述是非。有宦官和貴族建花園，占土地，使河道阻塞，包拯下令拆掉。
有人拿地契找說法，包拯稽核後發現被塗改增加了步數，就上報皇帝制裁了對方。
包拯還是民間傳說中閻羅王的原型，他有着“日斷人間，夜判陰間”的超能力，是以在各種文藝作品中，他的形象不但黑臉，而且額頭上有一個月牙的标志。
包拯在皇帝面前都毫無懼色，他敢在宋仁宗面前曆數他的過錯，他向宋仁宗請立太子，不僅沒觸犯皇帝，還得到了明确回複。史載，包拯上奏：“東宮太子空缺很久了，天下人都感到擔憂，陛下不冊立太子是為什麼？”
宋仁宗看到包拯的奉章後問他：“你認為該立誰為太子？”包拯說：“我無能，還沒考慮要立誰，我請求早立太子，是為國家大計。陛下問我立誰，是懷疑我。我快60歲了，沒有兒子，并不是為自己和後代邀寵啊！”宋仁宗聽了很高興：“這事要慢慢商議。”
大臣張方平任職三司使，買了土豪的财産，包拯彈劾他罷了官；宋祁接替張方平，包拯又彈劾他；宋祁又免職，由包拯暫時代理。歐陽修質疑：“牛踩了田，包拯奪人家的牛，處罰很重了，他又貪圖肥缺，是不是過分？”
為了避嫌，包拯聽到後就待在家裡，躲避代理三司的任命，過了很久才出來。主持三司時他又改變了一些老規定，以前皇宮物品從各地選用，使百姓困難。包拯則設市，公平買賣，使百姓不受侵憂。
曆史上關于包公的傳說有很多，有些是脫離了曆史真實的藝術加工，比如“鍘美案”完全是杜撰的，陳世美其實是清朝時期人。
嘉祐七年（1062年），包拯逝世，年六十四。追贈禮部尚書，谥号“孝肅”，後世稱其為“包孝肅”。有《包孝肅公奏議》傳世。