把“白馬非馬”解釋為“白馬不是馬”，公孫龍一定會“氣死”

龔孫龍（約320年-250年），姓公孫，名龍，字炳，戰國趙人，為前秦著名學者的登頓。這本書《太陽龍之子》，其《書寫屋》是公開孫龍作品集，而《變革論》《強白理論》《白馬理論》《指點理論》《名聲理論》是孫龍本人的五部可信作品。前秦著名的科學争論非常多，"白馬無馬"并非根植于孫龍，但他的"白馬論"卻是世界上最知名的。然而，"白馬非馬"話題的真正含義總是很難被世人了解。

什麼是"白馬"？龔松龍在《實事求是》中曾說過："天地及其生産，物也一樣。他補充說："丈夫的名字，真正的含義也是。"他承認物質的客觀存在，并給物體起了一個具體的名字。白馬的"名"來指白馬這個"真實"的現實，龔孫龍并不否認這一點。"這匹馬天生就是彩色的，是以它有一匹白馬，"他在《白馬理論》中說。他補充說："Hema and White，更名為White Horse。"太陽龍并不否認白馬的現實，但它的"白"隻受"馬"的限制。

"非"這個詞的含義是什麼？學者們把《白馬非馬》解釋為"白馬不是馬"（馮有蘭：《中國哲學史》，《三松堂集》第二卷），也有人把它解釋為"白馬不等于馬"（曲志清：《論孫龍哲學》，《社會科學前線》1979年第1期）。龔孫龍在《變論》一文中系統地讨論了他的"兩不一"話題，這個話題又服務于"白馬非馬"的話題，"非"即"不"，他所說的白馬沒有馬，沒有白，也就是說白馬不是馬，馬白不是白，龔孫龍并不是簡單地論證"白馬不等于馬"這個常識。龔松龍會把兩件事之間的"不同"不等于"非""無"，兩件事之間就存在差別，它的關系是"非"的，就沒有聯系。龔孫龍在《白馬論》中說："找馬，黃馬、黑馬都可以造成;是以白馬也是，是所追求的一個。所尋求的，白馬也與馬沒有什麼不同。然後他說："馬，不用看顔色，是以黃，黑馬可以;那些不去的人也得去，是以白馬不是馬。"'白馬非馬'的理念，就是通過"馬"和"白馬"的差別來展示"白馬非馬"。

"馬"這個詞是什麼意思？這是幾千年來學者無法确切了解"白馬非馬"的含義的關鍵。龔松龍在前秦思想家中是獨一無二的，其獨特之處在于他不滿足于現實世界的思維，他努力對現實世界進行抽象思考，形成所謂世界另一面的共同構成。

龔松龍在《強白理論》中說："東西是白的，不一定是白的;不确定，兩者兼而有之。他補充說："堅硬的石頭并不強壯，東西很強，東西很強，很強。"它描述了世界的另一面。在信中，他接着說："白堅不能招供，邪白石，東西？如果白人會是白人，那麼不是白色的石頭，東西和白色的。黃色和黑色。現實世界中的"白石"已經表明，"白石"可以"白石、事物"，然後"白"固能"自白"，即"白會白"，它的讨論是作為共同的"白"、"強"是同樣的原因，正是世界的另一面共同組成的一面并不依賴于現實世界， 是一個獨立的存在。

龔順龍看來，現實中的"白馬"是從"白馬"的普通階段和"馬"的結合，"白馬理論"說："馬不是白馬，白不是白馬配馬。赫馬和懷特，名叫白馬。"所謂'馬不是，白是馬'是'馬'的俗義，而'白是白，馬是白"是"白"的通稱。共和和和統一為一個實體，在這裡太陽長切切斷了物體與世界另一邊更原始的聯系，他接着在《白馬理論》中說："白，可能不是白，忘了它也可以。白馬，字也是白。白人也不是白人。"這是'馬白不是白"。"白馬"的白色在現實世界中以差異的形式存在，它不是那種以共性的形式存在于另一個世界中的"白"，也就是說，它不是"不确定的白色"，兩者之間沒有聯系。龔松龍所謂"集白人不是白人"即"馬白不是白"，其"非白""白"即"不确定的白"，是"白"的"和"的事物，是"白"的俗義。同樣，"白馬非馬"等同于"集馬非馬"，其"非馬"即"不确定馬"，是"和"馬"的顔色，是"馬"的共同點。

"白馬非馬"被稱為"白馬"馬，是以一種差異的形式存在于現實世界中，對于"布景馬"來說，它不是那種存在于世界另一邊的"馬"，也就是說，它不是"不确定的馬"，兩者之間沒有聯系。這不是一個共同點。前秦文字簡明扼要，一字多字，每個漢字都有多種含義。馬和普通含義的差別，可以用"馬"這個詞來表示，但是在"白馬非馬"的話題中，"非馬""馬"隻取"馬"的共同含義。"馬"之間的差別是由"白馬"，"黃馬"和"黑馬"承擔的。将龔順龍的"白馬非馬"論斷從字面上解釋為"白馬不是馬"的學者，如果将其解釋為"白馬不等于馬"，那就不是真的。

龔松龍的"非"即"無"，即"差異""不等于"，反過來可以推斷出他的"是"立即"不不同""等同"，他的思維模式是"A就是A"。一個事物隻能"是"本身，隻能與它自己的存在，而其他任何事物隻有差別，沒有聯系。龔孫龍切斷了事物之間的适當聯系，世間萬物都是孤零零的，是以他的世界是一個萬物分離的世界，這就是他的世界觀，是以他在《名聲理論》中說："從世界出發，如此獨特而正确。"世上所有事物"遠離"，每一件事物都隻能是自己，即"獨一無二"，物與物之間沒有聯系。白馬隻能是白馬，"白馬"這個"名字"隻能專門用來指代白馬這個"真實"，比如用來指代馬，或者白馬，不能用來指黃馬、黑馬，一樣不能，是以雄性孫龍在"真實理論"中也讨論過： "一個接一個，這停在這裡，可以;丈夫的名字，真正的含義也是。知道情況并非如此，知道這不在此，也不在其中;"龔孫龍的名字和現實應該是《名聲理論》的核心，也是貫穿他全作的《大太陽龍之子》一書的大綱。

專欄編輯：王道.來源：視覺中國 照片編輯：嚴凱