“白馬非馬”何解？就是被公孫龍忽悠了

大河網記者 莫偉華

1月5日，頭條新聞網友問了一個問題：在古代春秋戰國時期，中國學術思想被形容為"百家争鬥，百朵花盛開"。這是思想與解放的碰撞。其中，著名的孫子龍以狡猾的口才著稱，他的"白馬無馬"論述包含着什麼樣的真理，對今天思想的哲學又有什麼樣的指導呢？

首先，說孫龍這個人。龔孫龍曾是戰國元老，年僅70歲，當時一直被認為是很長的一輩子，曾經做過平原國王的門衛，是上百個名家的代表，主要著作是《孫龍子》，這本書在西漢是14歲， 唐朝分為三卷，北宋丢失了8篇文章，到目前為止隻剩下6篇，總共隻剩下一卷。其中最重要的兩個是"白馬理論"和"強白理論"，它們提出了"白馬非馬"和"遠離強白"的論點，是以龔孫龍也是"白"學派的主要代表。《白馬理論》是著名的詭辯代表作，在邏輯上提出了"個體"與"一般"之間的互相關系，但誇大了它們之間的差異，切斷了兩者之間的聯系，是一種形而上學的思想體系。

《白馬理論》原文大家都可以，讓我們來看看翻譯過來的白話——

有一天，著名代表人物孫龍騎着馬進了城。

"國王的法律規定，通過大門的馬匹應該被征稅，"士兵說。

龔孫龍說："馬過城門應該納稅，但我騎的是白馬，白馬不是馬，不該納稅。"

士兵說："白馬當然是馬，你應該納稅。"

龔孫龍問道："如果白馬是馬，那麼黑馬也是馬？"

"這是肯定的，"士兵說。

"按照你的邏輯，白馬就是馬，黑馬就是馬，那麼白馬和黑馬也沒什麼差別，"他繼續說道。是以白馬不是馬。"

壽成士兵被孫龍公之于衆說，我不知道該怎麼對付，甚至點了點頭，卻不為所動，說："你說很通情達理，請花錢買馬。"

最後，為了進城，龔孫龍不得不為馬納稅。

姥龍用他的白馬非馬的詭辯讓很多大儒家都無言以對，這個典故就像在牛身上彈鋼琴一樣。

事實上，白馬是一個哲學問題。

哲學追求事物的真理，面對"白馬不馬"的讨論，首先要明白其初衷，否則就會像偷鐘的邏輯謬誤一樣落入耳中。這裡的"白馬"是一匹白馬，一種具有特定屬性的動物。"馬"就是馬這種動物，僅限于"種"層面。了解這種話語的關鍵是了解它的邏輯合詞"非"，其中"no"表示"否"，"是"表示多重，包括"屬于"和"等價"等，并且"包含"和"等效"之間存在邏輯關系。"白馬"的概念屬于"馬"，但不等同于"馬"。

從心理學的角度來看，"白馬"一詞在一般認知中暗示了它與"馬"的聯系，而"非馬"的判斷與邏輯慣性相悖，導緻常識與理性判斷之間的邏輯沖突。而文字本身讀起來令人耳目一新，記憶力強，且哲學魅力，在一定程度上可以表明運用思維的傾向，是以它成為衆所周知的詭辯哲學命題固定和傳播，實質上是邏輯哲學範疇的"語義謬誤"的展現。

"白馬"辯論給人的印象是"雖然你不懂，但感覺很好"，你顯然覺得不對勁，但似乎無法打敗他。這其實隻是因為中國古代表達的含糊不清：既可以表達包含不包含，也可以表達等于不等于。而白馬非馬的整套論點，已經被包括進去了，等同于來回切換的迷茫人思維，然後現在我們又不熟悉的文字被繞開了進去。

但問題是，龔松龍并沒有用邏輯來推導出同一概念的相同延伸方法，而是用同樣不等于你包容就不包括在内，是以結果是雞和鴨說話，雞和鴨感覺自己被占領了。這和莊子的"亞非魚"差不多是一種方式。

在現代語言中，子集和全套數學的概念一目了然。馬被定義為A作為集合。白馬是馬系列的一部分，是元素B。

以下是集合理論中的兩個符号，其中一個是"∈"，這意味着元素是集合的一部分。另一個最廣為人知的是"≠"，這意味着兩個集合相等或不相等。

是以這是結論：

1.B∈A

2.B ≠A

翻譯成語言是：

1.B屬于A（已建立）->B是A（已建立）->"白馬是馬"（當然）。

2.B不等于A（機構）>B非A（機構）>"白馬"（當然）。

"是"的意思是"是"，"否"并不意味着這是合理使用。其他人無法與孫龍争論，顯而易見的是，他沒有強迫孫龍定義"是和否"的表達。從結論來看，龔孫龍沒有錯，這不是詭辯，是集合論的正常表達。而龔松龍也沒有做出邏輯或常識的沖突，因為上面的1和2可以同時建立，但其他的都是"扭曲"的。

古龍說：白馬不是馬，女朋友不是朋友。這是對這句話最好的了解！