“白马非马”何解？就是被公孙龙忽悠了

大河网记者 莫伟华

1月5日，头条新闻网友问了一个问题：在古代春秋战国时期，中国学术思想被形容为"百家争斗，百朵花盛开"。这是思想与解放的碰撞。其中，著名的孙子龙以狡猾的口才著称，他的"白马无马"论述包含着什么样的真理，对今天思想的哲学又有什么样的指导呢？

首先，说孙龙这个人。龚孙龙曾是战国元老，年仅70岁，当时一直被认为是很长的一辈子，曾经做过平原国王的门卫，是上百个名家的代表，主要著作是《孙龙子》，这本书在西汉是14岁， 唐朝分为三卷，北宋丢失了8篇文章，到目前为止只剩下6篇，总共只剩下一卷。其中最重要的两个是"白马理论"和"强白理论"，它们提出了"白马非马"和"远离强白"的论点，因此龚孙龙也是"白"学派的主要代表。《白马理论》是著名的诡辩代表作，在逻辑上提出了"个体"与"一般"之间的相互关系，但夸大了它们之间的差异，切断了两者之间的联系，是一种形而上学的思想体系。

《白马理论》原文大家都可以，让我们来看看翻译过来的白话——

有一天，著名代表人物孙龙骑着马进了城。

"国王的法律规定，通过大门的马匹应该被征税，"士兵说。

龚孙龙说："马过城门应该纳税，但我骑的是白马，白马不是马，不该纳税。"

士兵说："白马当然是马，你应该纳税。"

龚孙龙问道："如果白马是马，那么黑马也是马？"

"这是肯定的，"士兵说。

"按照你的逻辑，白马就是马，黑马就是马，那么白马和黑马也没什么区别，"他继续说道。所以白马不是马。"

寿成士兵被孙龙公之于众说，我不知道该怎么对付，甚至点了点头，却不为所动，说："你说很通情达理，请花钱买马。"

最后，为了进城，龚孙龙不得不为马纳税。

姥龙用他的白马非马的诡辩让很多大儒家都无言以对，这个典故就像在牛身上弹钢琴一样。

事实上，白马是一个哲学问题。

哲学追求事物的真理，面对"白马不马"的讨论，首先要明白其初衷，否则就会像偷钟的逻辑谬误一样落入耳中。这里的"白马"是一匹白马，一种具有特定属性的动物。"马"就是马这种动物，仅限于"种"层面。理解这种话语的关键是理解它的逻辑合词"非"，其中"no"表示"否"，"是"表示多重，包括"属于"和"等价"等，并且"包含"和"等效"之间存在逻辑关系。"白马"的概念属于"马"，但不等同于"马"。

从心理学的角度来看，"白马"一词在一般认知中暗示了它与"马"的联系，而"非马"的判断与逻辑惯性相悖，导致常识与理性判断之间的逻辑矛盾。而文字本身读起来令人耳目一新，记忆力强，且哲学魅力，在一定程度上可以表明运用思维的倾向，因此它成为众所周知的诡辩哲学命题固定和传播，实质上是逻辑哲学范畴的"语义谬误"的体现。

"白马"辩论给人的印象是"虽然你不懂，但感觉很好"，你显然觉得不对劲，但似乎无法打败他。这其实只是因为中国古代表达的含糊不清：既可以表达包含不包含，也可以表达等于不等于。而白马非马的整套论点，已经被包括进去了，等同于来回切换的迷茫人思维，然后现在我们又不熟悉的文字被绕开了进去。

但问题是，龚松龙并没有用逻辑来推导出同一概念的相同延伸方法，而是用同样不等于你包容就不包括在内，所以结果是鸡和鸭说话，鸡和鸭感觉自己被占领了。这和庄子的"亚非鱼"差不多是一种方式。

在现代语言中，子集和全套数学的概念一目了然。马被定义为A作为集合。白马是马系列的一部分，是元素B。

以下是集合理论中的两个符号，其中一个是"∈"，这意味着元素是集合的一部分。另一个最广为人知的是"≠"，这意味着两个集合相等或不相等。

所以这是结论：

1.B∈A

2.B ≠A

翻译成语言是：

1.B属于A（已建立）->B是A（已建立）->"白马是马"（当然）。

2.B不等于A（机构）>B非A（机构）>"白马"（当然）。

"是"的意思是"是"，"否"并不意味着这是合理使用。其他人无法与孙龙争论，显而易见的是，他没有强迫孙龙定义"是和否"的表达。从结论来看，龚孙龙没有错，这不是诡辩，是集合论的正常表达。而龚松龙也没有做出逻辑或常识的冲突，因为上面的1和2可以同时建立，但其他的都是"扭曲"的。

古龙说：白马不是马，女朋友不是朋友。这是对这句话最好的理解！