在战国的中间，出现了一群防御者，他们分析了彼此困难中的名词，考察了名称与现实的关系，探索了讨论和辩论的技巧。后来的几代人称这些辩论为著名，他们的学习被称为辩证法或名声。有学者认为，战国的"名"和古希腊的"智者"相似于"老练派"。
邓小平被视为名人的祖先。陆晟的《水墨辩论笔记》说："自从邓小平到秦，家里的名才有一本书，率是相当难知的。"邓小平是郑国人，同时又是儿子，是众所周知的诉讼。儿子开始为郑国投出犯罪书，成文法出版，然后出现帮助他人起诉的职业，邓氏从事这个职业的诉讼。
《鲁氏春秋》记载，邓小平的分析可以依靠他的论点做到"对与错，对与错，对与错，但不能随日而变。获胜的欲望就是胜利的欲望，犯罪的欲望。这可以从一个方面来解释，邓小平是当时一个非常有争议的辩论者。骡子也会把邓小平和惠石放在一起，可以看出邓小平的论点在前秦人的心智立场上。
在战国中间，著名辩论的浪潮似乎达到顶峰，在这些辩论中，逐渐形成了以惠石为代表的相对主义派别，谈论"契约分歧"，以龚孙龙为代表的宽恕派，谈论"即兴的白人"。这是两种类型的前秦诡辩。
回石是一个本土的宋朝，生活在公元前370年至公元前310年之间。同时作为庄子，并作为朋友。《庄子》一书中记录了很多与慧石的对话，也记录了慧石的死讯，庄子穿过他的坟墓，带着感情对弟子们说，将永远无法与自己的人进行辩论。
慧石是魏慧王的阶段。在魏晖王后十三年后，张奕去找魏国，提出了卫国与韩国建立良好关系的策略，并攻击祁初。另一方面，惠石则认为魏国应该联合齐和楚来拒绝秦。魏王听从了张毅的建议，逼迫惠石离开魏。张毅回到秦后，惠石回到魏国。在政治上，张毅是辉石最大的政治对手。
庄子说"汇氏多方，其书五车"，好"一切说"。这表明他的教义包含了很多关于自然的知识。惠石曾为魏国做过一个任务，遇到了一位名叫黄伟的辩手，问他为什么天不塌下来，为什么地面没有下沉，还有风雨闪电等自然现象的真相，他滔滔不绝，不用去想。然而，惠希并没有传承他的作品。
惠石提倡"合同差价"，认为"一切都是一样的"。从同一方面来看，一切都没有什么不同。从另一边看，一切都是不同的。相同和相同是相反的。在这个原则下，天与地，山与泽平，长得比蛇长，白狗黑等等。
他绝对化了事物属性的相对面，并片面地夸大了它。否认事物存在差异和矛盾。惠氏会把事物的本质相对性，认为一样是不同的，一样的是一样的，黑是白的，白也是黑的，长、高、美、丑、善恶等都不一样，没有确定性。这完全是诡辩。
龚顺龙，赵国人，生活于公元前320.C年至公元前250年，是平原赵胜王的客家人。龚松龙善于辩论，曾与孔某争论过"白马非马"的论点。龚顺龙的主要思想保存在《龚孙龙子》一书中，原文14篇，现存6篇。
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新译本 孙龙子（第2版） 新译 本 孙龙子（第2版） 台版 原版 黄志敏、丁成泉 注译 三敏书局 ¥38 购买
孙子主张"脱纯白色"，认为石头的硬度、颜色和石头本身是三件事。"我们的眼睛只能看到石头的白色，我们的手只能感知石头的硬度，"他说。因为人眼看不出坚硬的石头，所以坚硬的眼睛也不存在。手无法感知石头的白色，因此触摸时不存在白色。石头的观念是人们思想的习惯。就这样，坚硬、白色、石材，三者相隔。对于手指只有坚硬，对于眼睛只有白色，对于思想有石头的想法。因此，我们不能说石材白而坚固，而只能是坚硬、白色、石材三个孤立性质的集合。
龚松龙的观点，将感觉体验作为唯一的现实，否认客观事物背后的感觉体验的客观属性。人从感官能量中获得的经验信息是绝对的，这些属性被认为是独立于物体和事物的。认识论思想类似于西方经验主义。慧石混合了事物的所有属性，而孙龙则绝对地将事物的所有属性隔离和划分。事物和事物的属性是客观的，独立于我们的感受和理解而存在，感知的体验只是客观事物及其属性在我们不同的感受和感知中的反映。它们不是彼此孤立的。