春秋战国时代，儿子们一起崛起，百家争斗。
来自不同学派的学者之间相处困难，相互争斗，形成了竞争激烈、空前繁荣的学术局面。例如
一百个家庭在战斗
孟子抨击杨朱和莫瑜两个学说："杨对我而言，不是绅士也是。没有父亲，没有国王，也是野兽。"
儿子批评了朱子的学说："墨子因使用而不懂文字而瞎了眼，宋子瞎了欲望却不知道，小心的儿子对法律视而不知圣人，神子对情况视而不知，惠子对真理视而不见，庄子对天视而不知。"
韩非子的"五"文章指的是危害国家的五种人（飞蛾、飞蛾），第一种是儒家思想，其次是横截面。
等一会。
而著名代表人物龚孙龙则被阴阳家族代表人物燕燕一一批批判，随后又被赵国的平凡王斥之不理，也可视为前秦竹子之争的注脚。
根据"历史平原"一书："国王的平原对待太阳龙。龚孙龙山为防御强白，而颜彦昭则说，是矮人日龙。"
著名代表人物：孙龙
我们知道，龚孙龙是著名的"远离强白"派的代表人物。他有两个非常有名的论点，"脱固体白色"和"白马非马"。
简单地说，"脱下纯白色"就是说，一块坚硬的白色石头，用眼睛看不清是不是硬，只能看到它是白色;
当你看到白色时，你不会感到坚强;看和不看，结果是不可分割的。由此，得出的结论是，石头是"强壮和白色的"，不能共存，因此它彼此分离。
对于"白马非马"的命题，锣孙龙也有一些论断，比如："马"是真人形的，"白"是真人色的，生命色与真人形不同，所以说白马是非马的。
云：如果你想要的是"马"，那么黄马，黑马就可以了，如果你想要的是"白马"，那么黄马，黑马就不能了。如果白马是一匹马，那么去"马"和"白马"会一模一样，但是如果想要"马"和"白马"没有区别，那么，为什么黄马、黑马可以对应"马"，却不能对应"白马"呢？这意味着拥有一匹"马"与拥有一匹"白马"完全不同。因此，同样的黄马或黑马可以对应一匹"马"，但不能有"白马"、"白马非马"，是最清楚的事情。
白马不是马
据说锣孙龙以其"白马非马"的诡辩，让当时很多学者无言以对。
他可能很长一段时间都是赵国权臣平原（赵胜）的门卫。根据上述《历史》所载："平原国王对待太阳龙"。"
但当阴阳家族的代表人物、《五德终说》和《九州说》的创始人拜访赵国时，他去找平原王与他交谈，批评龚孙龙的称号主张，然后，平原君就解雇了龚孙龙。
阎岩讲了什么样的宏大理论，竟然让著名的巨人儿子孙龙丢掉了工作？《历史》没有详细阐述这一点。
幸运的是，《史记》引用了刘某《不记》的一段话，将阎言反驳的宏大理论龚孙龙保留下来。（《唐朝》曾发表于《不记载》）
这个记录很有价值，原文如下：
刘翔对"不记"：齐使佐伊衍射赵，素肹看到岳父孙龙和他的弟子没有属的儿子，就"白马非马"的争论，来请儿子。"不，我不能。在世界的争论中，有"五胜三"，而词是下一个（"辞职和辞职"）。辩论者，不同的类别使互不伤害，序列异端使不无序，抒情手段，明确其所谓，使人和知识，不摸索也。因此，胜利者不会在他或她身上迷失，胜利者必须是可取的。如果是这样，也可以提出论点。而对烦恼的文字要虚假，装饰性的话要相位（一个"矛盾"），比如说，要移动，制造噪音就不被人所渴望。所以，伤害大道。丈夫付了纠纷的话，争夺利益，不能做无伤大雅的绅士。"坐着很好。
阴阳家族代表人物：颜燕
这段话的一般思路是，齐国的使者正在拜访赵国，赵国的平原君正在与孙龙及其弟子如于诺子在《白马无马》中进行辩论。
当被问及他对这场辩论的看法时，他说："这场辩论是行不通的。"
"世界上著名的论点有'五胜三负'的原则，强硬的言辞是辩论的动力，"他说。
什么是"五赢三赢"？这是这段经文中困难的部分。
据有关学者认为，所谓"五赢"应该是对"论证"效应的五项原则的分析，现在我们很难知道它的具体内容。
而"三到"就是文字所说的"不同类别"、"秩序异端"、"抒情的意思，明确其所谓"三原则"。具体说来
余妍对太阳龙的反驳
"不同类别"是指：根据具体事物给出适当的名称，即"名称"是其"真实"。这使您可以区分事物，以便它们不会相互混淆。
"序列异端"是指在两个概念之间形成一种确定的关系，从而产生判断，从而与其他判断区分开来而不造成混淆。
"明示地，所谓"是指：根据已知的判断，得出新的判断。这使人意识到真理而不会感到困惑。
在这样的辩论中，赢家不会失去他所坚持的原则，输家可以了解自己失败的真相。这样的辩论是值得的。
他驳斥了日龙式的辩论，称："如果用乏味的文学装饰来依赖，用改良的词语来扭转混乱，用修辞隐喻来转移，让人难以理解真谛，那就对道路有害。纠缠不清的争吵，旷日持久的才能平息下来，这对绅士来说并非无害。"
在座的各位都说，颜彦说得好。
"全世界的争论，都有'五赢三得'"
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（刘晓波引用的一段话"不记账"的翻译，主要是指金德健先生的《五胜三到》的解读，以及孙开泰先生的《燕炎与道士的关系》。
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这几百个，其实都来自道教徒？