<h1類"pgc-h-arrow-right">指南</h1>
龔孫龍（約320年前-約250年前），"炳"字，戰國時期的趙國軒人。"名"是硬白人的代表。
數百名兒童,......蜜蜂出來做，各領一端，崇拜自己的好，是以奔馳，王子們聯合起來。- 漢書一文智
春秋戰國時期，周氏的皇權衰落，世界進入了王公争奪霸權的境地。為了增強自身實力，為了在激烈的競争中脫穎而出，紛紛折衷地吸引人才，進而打破了"人不談"的觀念，讓原本沒資格參政，獲得參政的機會，讓世界出現了"協商"的新氛圍。
為了彌補"壞儀式"後留下的文化思想真空，知識分子們就如何統一世界、治理國家、灌輸人民思想提出了自己的解決方案和想法，進而形成了各種不同的學派。世界已經進入了一種由數百個家庭主導的學術繁榮狀态。
名人讓人節儉和好扭曲，但他們的真名，也不能不注意到。- 關于六大要點
其中一所著名學校是珠子百十所大學學校之一，是讨論名稱（概念）與真實（事實）關系為主要學術活動的學校。
龔孫龍是著名家族的代表人物之一，也是唯一一位留下學術著作的著名兒童，因為"白馬無馬"、"實心白石"等震撼人心，但當時沒有實際意義的觀點享譽世界，因之子的"老練"而臭名昭著。其實，所有的孩子都認為鑼孫龍是詭辯，莊子稱龔順龍為"人心裝飾，容易刻薄，能赢得人口，不能為人心服務"。
但2000多年後，令人驚訝的是，太陽椿的邏輯理論與古希臘偉大思想家亞裡士多德的本體論驚人地相似，并且與柏拉圖的共轭理論一緻。這時，人們才發現原來太陽龍是潛伏的王者，而不是兒子們想到的"名副其實"的人。現代學者認為他是中國邏輯理論建設的真正創始人。
今天，我們要驅散迷霧，還原曆史上真正的日龍，以及他的邏輯理論。
太陽龍雕像
<h1級"pgc-h-arrow-right">"硬白石"理論：别人看到的是一塊石頭，雄性Sunlong被看成是白色（感官）和硬（觸覺）兩種獨立的屬性。</h1>
"硬手，手有手，是手知道和不知道。上帝和我不知道。上帝啊，是的，這是一個離開。""離開這個世界，是以它是獨特而正确的" - "龍與子的孫子理論"
在他的書《太陽之子，白肯》中，龔順龍舉了一個白色石頭的硬例子。他認為，白色和堅硬的屬性不可能同時存在于石頭中，兩者之間沒有必然的聯系。
1、白色：可見，但不能觸摸
不要認為它很強壯，得到它白色的東西，不難。- 《龍與子的孫子理論》
眼睛隻能看到石頭的白度，而看不到石頭的硬度。此時，石材的堅硬特性是隐藏的，即隻有白色的石頭，而不是白色和堅硬的石頭。
舉一個易于了解的例子。有一個人身材矮小，但才華橫溢（下同）。但其實我們隻能從外表上看到這個人矮，卻不能推斷出這個人矮，一定是高八。
2、堅硬：摸不出
它一定不能是白色的，它是強壯的，它是強壯的，也不是白色的。- 《龍與子的孫子理論》
用手觸摸可以感覺到石頭的硬度，但不能感覺到石頭的白度（顔色）。此時，石材的顔色屬性是隐藏的，也就是說，此時隻有硬石，而不是白色和堅硬的石材。
出于同樣的原因，如果我們不看外面，我們隻能測試它。那麼，我們隻能知道這個天賦高，而不是推斷這個人是矮個子還是高個子。
3、堅硬和白色：一面出現，另一面會隐藏
得到它的白色，得到它的堅定，看到和看不到分離的意義;遠離也，也躲起來。- 《龍與子的孫子理論》
白色和硬是不相容的。當一側出現時，另一側離開（自動隐藏）。換句話說，石頭不硬，因為它們是白色的，反之亦然。同樣，人的身高和才華之間也沒有不可避免的聯系。
神！是的，這是一個離開。遠離世界，世界是獨特而正确的。- 《龍與子的孫子理論》
最後，龔松龍得出的結論是，"強"和"白"是獨立于（遠離）石頭的。換句話說，事物的屬性獨立於母親而存在，不一定彼此相關。這就是"非白人"學說。
這種理論不僅将事物的屬性與實體實體（母體）分開，而且将事物的不同屬性隔離開來，否認它們的統一性。這在哲學上意味着一般（共性）不存在于個體（實體）中，而是可以與個體個體的存在分開。
也就是說，龔松龍認為，即使世上沒有實心白石，但實白兩種屬性依然存在;事實上，這是哲學上的形而上學理論，而一般的理論是排，三位希臘聖賢之一。
當我們提到柏拉圖時，柏拉圖式的對"屬靈之愛"的愛在我們的腦海中閃現。但事實上，柏拉圖的屬靈之愛指的是同性之間的一種愛。然而，這不是我們今天的話題，我們談論的是柏拉圖的同相理論。
柏拉圖是"思想理論"的祖先，即理論。他認為，世界是由"思想的世界"和"現象的世界"組成的，人類的感官可以進入"現象的世界"，反之亦然，進入"思想的世界"。概念世界是真實和永恒的，而現實世界中的物質是有形的和不斷變化的。換句話說，"思想世界"是一個共同的階段。
在柏拉圖的共同階段（思想）中，"人"，"馬"和"愛"與個體分離。在現實中，馬是死的，但在"思想的世界"中，馬是永恒的;因為隻有愛（共相）是永恒的。
如果說"建百師"的理論奠定了龔順龍在著名的"遠離建柏"學派的地位，那麼"白馬侬瑪"的命題就是龔順龍的巅峰之作。
< h1級"pgc-h-right-arrow">古代思想史上著名的命題："白馬無馬"</h1>
戰國時期，趙國發生馬瘟疫，導緻大量戰馬死亡。為了防止瘟疫的傳入，秦國嚴禁趙國的馬進入函館。
有一天，龔孫龍騎着白馬進入秦國，卻被關某擋住了。龔松龍認為"白馬不是馬"，關羽說："白馬是馬"。随後，公衆孫龍雄辯的才華橫溢，讓關羽仿佛一般地喝着狂喜湯，在恍惚中相信了"白馬不馬"的結論，于是公開孫龍釋放了。
是以，鑼孫龍提出了"白馬不馬"的主張，隻是為了說服關冠？
1、孫龍為什麼要提出"白馬非馬"的主張？
這個名字的分散，因為材料的強度，為"白色"理論。以假馬為例，以"保留白馬"為由，也稱白馬為非馬。- 《大太陽龍之子》
為什麼是龔順龍提出的"白馬非馬"的命題，而不是"黑馬非馬"或"黃馬非馬"的命題？其實，它背後有很多深層的意義。
在戰國時期，由于君主能夠以折衷的方式減少天賦，有才華的人有一席之地來使用它們。但它也導緻了一些人的重複使用，他們的胸部沒有墨水，但用三英寸的舌頭遊說。另一方面，君主在選拔人才時普遍存在"保持白人（保持思想開放的原始含義，這意味着局限于固有的觀點）"的偏見，使得真正有才華的人無法使用。是以，一向提倡"數量募集"的嶽父，為了嘲笑君主的不正當，提出了"白馬不馬"的主張。
2、為什麼别人不能反駁"白馬非馬"的命題？
白人可能不是白人，忘了它也可以。白馬，字肯定是白的。設定白色，而不是白色。馬不去弄顔色，是以黃色，黑色應該是這樣。白馬，有的是要接受的顔色，黃色、黑色的馬都是那麼的顔色去，是以隻有白馬才能有耳朵。那些不去的人也必須去。是以：白馬不是馬。- 《大太陽龍之子》
在"白馬非馬"的命題中，龔孫龍實際上提出了邏輯上"個體（白馬）"與"一般（馬）"的互相關系，誇大了它們之間的差異，切斷了兩者之間的聯系，這是一種形而上學的思想體系。
在實際的辯論中，龔孫龍做了偷概念的把戲。衆所周知，個體通常包括在内，而個體是一般的。是以，"白馬非馬"應了解為"白馬不是（屬于）馬"，這是普通人的邏輯思維習慣。不過，大太陽龍把"白馬"解釋為"白"，即"白不是馬"，這是正确的。
是以，在實際的辯論中，有雞和鴨的奇觀。雙方都在争論同一個命題，但對方必須證明"白馬是馬"，對方說的是"白馬不是馬"。在這種情況下，任何人都不可能反駁孫龍的垮台。
龔松龍堅持物質優先的唯物主義立場。他的"白馬非馬"的命題類似于偉大的希臘思想家亞裡士多德（柏拉圖的學徒）的本體論。這是對中國古代哲學本體論的獨特貢獻。
對于白馬無馬"的主張，上百個孩子普遍認為，公開的孫龍是詭辯的，比如莊子對太陽龍的認可是"心的裝飾，容易刻薄，能赢得百姓的口，不能說服人心。然而，似乎沒有人能夠在正面辯論中反駁Sunlong。
<h1類"pgc-h-arrow-right">"白馬"論點</h1>
龔孫龍提出"白馬不馬"的命題（不是他的第一個）後，在竹子百家引起轟動。咖喱級别的大佬們已經出來發表評論。随着名人效應，話題迅速走火入魔，吸引了無數挑戰者。在衆多挑戰者中，孔子的六子孔刺尤其引人注目。
1、先教後學論證：破洞慘敗
儒家先生，不是瓊斯所學的，是想學，讓龍教。雖然百龍，實心不可能是現在的龍。- 《大太陽龍之子》
對于龔孫龍來說，說服關東相信"白馬不是馬"，隻能算是牛刀的一次小小的考驗。而打洞通，才真正讓他進入了大咖喱的行列。
有一次，孔子的第六個孫子，儒家洞穿過趙國，在一次專程遊平原尋找盛大的太陽長辯論。
洞口先打穿，先赢人，先難。他建議孫龍放棄"白馬不馬"的主張，并說，這樣他願意為老師學習藝術而崇拜孫龍。然而，洞口通洞因為勝心和忙碌失誤，沒有意識到一個開口一直處于順風之中。
大師把戲，一步一步地錯。經驗豐富的女婿，立即抓住了被裂縫刺穿的洞，開始反駁。他說："你要我放棄我的教義，就是在你敬拜我當老師之前教導我。你先教我，然後像老師一樣敬拜我，這是錯誤的。"
在洞裡刺穿一句話，孫子孫龍趁熱打鐵，宣傳自己的理論。他舉了具體的例子來證明孔祥熙的祖先（老師）孔子同意"白馬非馬"這個詞。
最後，龔瓤龍無情地羞辱了洞口。他說："你在學習儒家思想，但你說的是強尼的觀點。現在來跟我說放棄我教的東西，然後跟我一起學習，就算有一百個我，也教不了你！"
面對鑼孔龍的無情屈辱，誠實的人洞穿了無言的右派，不得不輸掉這場戰鬥。但龔宸龍的傲慢表現讓平原君昭生無法低頭（君孫龍是趙晟的門衛），他對龔孫龍說："他的人民勝于言語，公開言語勝于理性。言語勝于理性，它們将相形見绌。"
平原金的不幸的話變成了一句話。
<h1級"pgc-h-right-arrow">一條不同的道路：太陽龍遇到了滑鐵盧</h1>
"沒有。"丈夫争辯說，不同的類别不會互相傷害，秩序異端不會混亂。抒情地指，明确其所謂，使人與知，也不要互相關心。是以，勝利者不會在他或她身上迷失，勝利者必須是可取的。如果是這樣，也可以提出論點。而以文字的煩人為假，裝飾性文字到鎮上，巧合地要動，讓人無法及自己的意圖，如此有害于道路。丈夫付出争吵的話語和競争後利息，不能是無害的紳士，不為也。
燕焱是戰國時期的大咖喱，道家的代表人物，陰陽的創始人。同時，他也能夠說得口才，司馬展稱他為"談天，雕龍，燒得太熱"，他和餘瑜進行了比較。
有一次，作為齊的使者，翟衍去找趙國，拜訪了平原的君昭生。趙晟知道闫妍知識淵博，是一個口才出櫃的人，于是讓他在宴會上和孫子龍就"白馬無馬"理論展開了辯論。
衍射
多麼聰明的人，他知道"白馬無馬"理論是公安設立的一個局，别人隻對跪，是不可能反駁男孫龍的。是以，他采取了不同的方法，采取了來回戰術。
顔彥以公開的孫龍"擾亂文字到虛假，裝飾性言辭給對方，巧合地去動，讓人沒有和自己的意圖，是以有害于道路"為理由，不想與公衆争論孫龍。然而，他的言論已經征服了以趙晟為首的聽衆，興奮的趙晟正在領銜通話。
這下一個太陽長着傻傻的眼睛，情況完全超出了他的掌控範圍。因為"白馬無馬"理論的諷刺意味不正當風不能公開說出來，這會讓平凡的王者感到尴尬。另外，燕焱所說的不僅是一滴水，更已經得到了平原王的認可，在這種情況下，有力的論據是反對平原王的。經過權衡，龔孫龍不得不認輸。
從此，平原國王逐漸疏遠了太陽龍。而孫龍也從這次低迷中，失去了影響力。可以說是程也是"白馬無馬"，失敗也是"白馬非馬"！
<> h1類"pgc-h-right-arrow"的結論</h1>
龔孫龍提出的哲學觀點，遠遠超出了他那個時代人們的認知水準，這也是他的觀點不被上百個家庭所了解，他自己最終郁悶的主要原因。
但2000多年後，人們發現孫龍堅持物質第一的唯物主義立場。他的"白馬非馬"的命題與偉大的希臘思想家亞裡士多德（柏拉圖的學徒）的本體論相似。這是對中國古代哲學本體論的獨特貢獻。
此外，龔順龍提出的"強白石"之稱，也與同時代的希臘三位聖賢之一，柏拉圖的共性理論驚人地相似。事實上，周宗昌認為，龔松龍"建構了一個關于語言本身的相當豐富的哲學理論"，他的成就并不遜色于比亞韋斯多德。它是中國邏輯理論建設的真正創始者。
不幸的是，由于孫龍的學說不是"皇帝的藝術"，是以對封建王朝的統治沒有貢獻。再加上哲學理論的深奧，被當時的學術大師們視為"模糊"的詭辯，受到攻擊。是以，秦始皇統一六國後，名家理論開始被邊緣化。在漢武帝獨特的儒家思想之後，名家的理論消失了。