融融春光中，王羲之一行四十多人，帶上筆墨紙硯、葦席酒具，帶上對春天的向往，帶上對修禊的虔誠，來到了會稽山陰之蘭亭。群賢畢至，少長鹹集，曲水流觞，逸興遄飛。那一天，水流花開，酒酣詩成，四十二位
得詩三十七首，編為一卷，是為《蘭亭集》。
“清風出袖，明月入懷”，隻見王羲之手中的筆閃轉騰挪，兔起鹘落，轉瞬間，一縷傳奇的光芒閃過神州大地，一件劃時代的書法作品《蘭亭集序》就這樣橫空出世，呈現在大家面前。據唐何延之《蘭亭記》載：“其時乃有神助。及醒後，他日更書數十百本，無如祓禊所書之者。”
《蘭亭集序》，通稱《蘭亭序》，又名《蘭亭宴集序》《臨河序》《禊序》或《禊帖》。作為天下第一行書，它是書家真正的偶像，習書者幾乎沒有人不曾臨摹過《蘭亭序》，都希望能從中窺見書法的堂奧；作為一篇千古傳誦的美文，雖然世殊事異，每每覽之誦之，也都“有感于斯文”。
暮春三月，山陰道上，一切恍若新生，王羲之吟誦道：“三春啟群品，寄暢在所因。仰望碧天際，俯磐綠水濱。寥朗無厓觀，寓目理自陳。大矣造化功，萬殊莫不均。群籁雖參差，适我無非新。”謝安也是這次聚會的主角，這位在淝水之戰中吟嘯自若，舉手投足之間就擊敗秦将苻堅百萬之衆于八公山下的傳奇人物，此時正隐居于此，隻見謝安悠悠吟道：“相與欣佳節，率爾同褰裳。薄雲羅陽景，微風翼輕航。醇醪陶丹府，兀若遊羲唐。萬殊混一理，安複覺彭殇。”自負的左司馬孫綽則說：“攜筆落雲藻，微言剖纖毫。時珍豈不甘，忘味在聞韶。”颍川庾友脫口直呼：“馳心域表，寥寥遠邁。理感則一，冥然元會。”仿佛一群豐神俊朗之士正漸次走來。仔細品咂這些詩句，總覺得字裡行間，仍有一些心事随曲水流觞浮浮沉沉，仍有一些話題随蘭亭風雲忽聚忽散，似乎這不僅僅隻是一次單純的祓除不祥之旅……
爛漫的風景催生了詩情，醇酽的米酒澆灌着塊壘：“向之所欣，俯仰之間，以為陳迹，猶不能不以之興懷，況修短随化，終期于盡！古人雲：‘死生亦大矣’，豈不痛哉……後之視今，亦猶今之視昔，悲夫……雖世殊事異，是以興懷，其緻一也。後之覽者，亦将有感于斯文。”王羲之的目光掠過眼前的美景，掠過蘭亭的風雲，思接千載，神遊萬仞。
展開《蘭亭序》，撲面而來的是一股卓爾不群的俊逸之氣，晨露清流，新桐初引，仿若風拂柳絲，又暗藏金聲玉振，二十個形态各異的“之”字，像一根五光十色的魔棒，把一顆顆散落的珍珠編織成一件精美絕倫的藝術品，像極了江南的風景，而七處增補删改之處則如東晉偏安江南一隅的心事，或蓄勢北伐，或“與朝賢思布平政，除其煩苛，省其賦役，與百姓更始。庶可以允塞群望，救倒懸之急”。細察其用筆，起筆多以露鋒出之，大有殺伐之勢破空而來，中間則轉為含而不露的中鋒行筆，收筆處按而後抽筆，仿佛一場昏天黑地的戰事即将展開卻又戛然而止，讓人不勝愕然；許多字，筆鋒牽絲，纏綿缭繞，讓人無端地想起那個年代的生離死别；每個字又各具秉性、精神和風儀，或坐、或卧、或行、或歌、或走、或舞、或笑、或哭，衆相畢現，仿佛就是魏晉風度最形象的模闆，展現中國漢字特有的内涵。
王羲之，字逸少，東晉時期著名書法家，有“書聖”之稱，琅琊（今屬山東臨沂）人，後遷會稽山陰（今浙江紹興），曆任秘書郎、甯遠将軍、江州刺史，後為會稽内史，領右将軍。王羲之在《報殷浩書》中表明自己“素自無廊廟志……若蒙驅使，關隴、巴蜀皆所不辭。吾雖無專對之能，直謹守時命，宣國家威德，固當不同于凡使，必令遠近鹹知朝廷留心于無外，此所益殊不同居護軍（護軍将軍，當時進階将領的稱号之一）也”。
王羲之美名在外，朝廷屢次征辟皆不就，揚州刺史殷浩亦器重羲之，緻信問候，表明想請他出山為官之意，王羲之的回信便是這封《報殷浩書》。由此可見，王羲之心中有着以國家利益為上的胸襟、膽識，對自己的才幹十分自信。
《世說新語》錄：王右軍與謝太傅共登冶城，謝悠然遠想，有高世之志。王謂謝曰：“夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇給。今四鄰多壘，宜人人自效，而虛談廢務，浮文妨要，恐非當今所宜。”王右軍即王羲之，謝太傅即謝安。這則小故事透出了兩人對于清談的不同态度。王羲之不僅戒清談，省賦役，重國事，還有着濟世救民的古道熱腸，時時為百姓擔憂，如《群兇帖》中所說：“群兇日夕雲雲，此使邺下一日為戰場，極令人惆怅，豈複有慶年之樂耶？”
我們非常幸運，今天還能夠看到許多王羲之的手劄，看到他豐富的内心世界，領略到他的情懷。清人嚴可均輯《全晉文》二十二卷至二十七卷載王羲之、王獻之雜帖共五百餘則，其數量之多，在漢魏六朝諸家中尤為可觀。手劄就是書信的一種，所道皆為日常瑣事，如“吊哀、候病、叙睽離、通訊問，施于家人、朋友之間，不過數行而已”。羲之的手劄不長，通常也就百來字，沒有複雜的故事，隻有一些日常用語，卻顯得人情厚重。當聽聞姨母去世，王羲之寫道：“頃遘（相遇）姨母哀，哀痛摧剝，情不自勝。奈何、奈何！因反慘塞，不次（因為姨母離世，反複悲痛，内心堵塞，至于不次之意，啟功先生的解釋是，次有停留之意，不次是馬不停蹄回到家鄉吊喪）。”
當得知祖宗廬墓遭到損壞時，王羲之寫道：“先墓再離荼毒，追惟酷甚，号慕摧絕，痛貫心肝，痛當奈何，奈何！雖即修複，未獲奔馳，哀毒益深，奈何，奈何！臨紙感哽，不知何言！”雖然祖宗廬墓終得以修複，但自己卻不能親力親為，四個“奈何”讓千年之後的讀者亦深感其無奈。
王羲之常常記挂着朋友，對于朋友，他直抒胸臆，毫不掩飾自己的感情：“即日得足下書，為慰”；“度卿當不居京，此既僻，是以欣卿來也”；“計與足下别，廿六年于今，雖時書問，不解闊懷。省足下先後二書，但增歎慨”；“先生适書，亦小小不能佳，大都可爾”……
在那個戰亂頻仍的年代，這些簡短的書信想必是一份安慰。有時書信不通，“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安”。那些日常的用語往往也是最需要的問候吧，像“卿佳不”也就是簡單得不能再簡單的“你好嗎”。如此卻有着直抵人心的感人力量。
這些手劄可以反複閱讀玩味，可以帶你一起仰觀宇宙之大，俯察品類之盛；也可以帶你一起看快雪時晴，看秋月初升，看旦夕悲歡。雖然許多手劄的内容被年代切割得支離破碎，讓人摸不着頭腦，但是我們依然可以看出那些日常的酸甜苦辣。
摩挲之間，那些零散的片段就會鮮活起來，許多線索就會交織在一起，拼接成美的河流，拼湊出完整的王羲之，也拼湊出那個時代的音容笑貌，愛恨情仇，是以這些手劄也往往比正史有着更溫暖的情愫。
在蘭亭雅集的兩年後，也就是永和十一年（355年）三月，王羲之攜子徙居金庭，“建書樓，植桑果，教子弟，賦詩文，作書畫，以放鵝弋釣為娛”，或采藥石訪諸友，或窮名山泛滄海，悠遊于山水之間，飄然于塵世之上，诠釋着迷人的魏晉風流。浩如煙海的史籍，殘損斑駁的字迹，墨痕如昨，靈光閃爍，仿佛王羲之剛剛從鄰家翩翩而來。
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