詩說新語‖綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧

文丨王亞楠（方塘智庫詩酒文化研究中心實習研究員）

《玉樓春·春景》

—— 宋代 宋祁

東城漸覺風光好，縠皺波紋迎客棹。

綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。

浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑。

為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。

經曆了長約一周的“倒春寒”，氣溫又再次到了10°以上，逼近20°，春天真正輕輕快快、爽爽朗朗地來了。因寒流躲藏起來的花、草、鳥、人又舒舒緩緩地出來了，草地上歡快的風筝在父母和孩子的慢跑中飛起來了，枝頭上各樣的花朵就要綻放了，正是“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”。

在古詩詞中有一個現象，人們知道的名句要多于名詩，更多于名詩人。比如大家都熟知“一寸光陰一寸金”，但有幾人知道王貞白是誰，《白鹿洞》又是什麼詩嗎？還有諸如“今朝有酒今朝醉”“多情自古空餘恨”“山雨欲來風滿樓”等名句。

同樣，大多數人可能不知道宋祁是誰，但大多聽過“紅杏枝頭春意鬧”這句詞的妙處。因為這一句，宋祁也被時人稱作“紅杏尚書”。其中，“紅杏”标記了宋祁作為文人的風流意氣，“尚書”則是記錄了宋祁為官的最高成就。

據說這首詞創作于公元1060年（宋仁宗嘉祐五年）後，宋祁和歐陽修曆時十多年編撰的《新唐書》終于完成，宋祁因撰書有功遷左丞，進工部尚書。此詞應該是作于宋祁任尚書期間，具體創作時間不詳。

歐陽修是當時文壇的領袖，宋祁可以與他共同編史，可見宋祁的學問修養。在北宋時期，有名的兄弟才子不少，像歐陽修的徒弟和接班人蘇轼，與他的弟弟蘇轍就是一對，《宋史·蘇轼列傳》記載，宋仁宗在讀過蘇轼與蘇轍兄弟的試卷後，大為贊賞，欣喜不已，回到後宮對曹皇後說：“朕今日為子孫得兩宰相矣！”而宋祁與他的哥哥宋庠，時人稱“二宋”，他們比“二蘇”還長一輩，而且在科舉考試中成績比二蘇還要高。

據《宋史》記載，宋祁與兄長宋庠同時考中進士，禮部拟定宋祁第一名，宋庠第三名。章獻太後認為三甲之中兩兄弟三分其二，不符合科舉考試的原則，且不能讓弟在兄長之前，就提拔宋庠第一名，而置宋祁第十名。盡管宋祁因為此種理由失去了狀元的頭銜，但“二宋”的名聲依然傳遍京城，“雙狀元”一時傳為美談，河南商丘“雙狀元塔”曾經記叙了這段佳話。

雙狀元塔坐落開封雍丘清風洞（今河南省商丘市民權縣雙塔鄉雙塔集村）。佛教在唐代極為盛行，在唐朝末年的時候，這個村子裡建了一座總成寺，寺内建有兩座浮屠，人稱雙塔。北宋天聖二年（1024年），村裡的宋庠、宋祁兄弟一同進士及第，且為“雙狀元”，人們兩兄弟的成就與家鄉的“雙塔”之間有某種聯系和感應，于是把“雙塔”稱為“雙狀元塔”，村名也改為“雙塔村”。

曾經的雙塔高約20餘米，塔身有台階，可拾級至塔頂，在中秋時節，登高望遠、天朗氣清、金風飒飒，落葉蕭蕭，以前的人稱之為“雙塔秋風”，曾經列為“杞縣八景”之首（其地原屬杞縣）。

有人說宋祁的一生，“在政治上是憂國憂民、敢于進谏的官員；在生活中是及時行樂、風花雪月的詞人；在治學上是勤奮嚴謹、滿腹經綸的學者。”其生活上的浪漫多姿在該詞中可見一斑。

“到城市的東郊去踏青春遊，感覺到景色風光越來越好，漂亮的船兒慢悠悠地行駛在波紋驟起的水面上。水邊的楊柳籠罩于輕煙之中，寒冷的氣流已經退去，在枝頭上隻有綻放的杏花在争攘着春天。人生總是飄浮無定、光陰短暫，為何常常要怨恨和苦惱呢，豈能吝惜千金而輕視了美人的一笑？和朋友一起端起酒杯，共同欣賞夕陽的餘晖，為我們的歡樂聚會勸夕陽在花間多停留一會兒。”

這首詞上阕從遊湖寫起，可能是久在寒冬，也可能是久居城内，忽然走進春天，眼前所見到的一片鮮豔明麗，仿佛使自己褪去了僵硬與疲倦，是以覺得“春光好”。湖水擺脫了冬天的束縛，輕盈歡快，像輕紗一樣，被春風吹出了褶皺。這不僅是自然的變化，其實也是人身心的變化。從冬天進去春天，人們會覺得身心一輕，萬事爽朗。湖水、綠楊、輕煙、紅杏，處處春意，宋祁為我們描繪出一幅生機勃勃、色彩鮮明的早春圖。

“紅杏枝頭春意鬧”，曆來為人稱贊，詞人用它寫出了一派盎然的春意，蓬勃的生機。清代劉體仁在其《七頌堂詞繹》中說：“紅杏枝頭春意鬧，一‘鬧’字卓絕千古。”王國維在《人間詞話》中說：“著一‘鬧’字，而境界全出。”

但是也有人說用的不好，清代李漁在《窺詞管見》中說：“争鬥有聲之謂鬧，桃李争春則有之，紅杏鬧春，予實未之見也。‘鬧’字可用，則‘吵’字、‘鬥’字、‘打’字，皆可用矣......餘謂“鬧”字極粗極俗，且聽不入耳，非但不可加于此句，并不當見之詩詞。”

其實作在學過國文的都知道有一種修辭叫通感，在這裡人的視聽感覺是互通的，把無聲的靜态畫面說成有聲的動态場景，仿佛在視覺裡獲得聽覺的感受。不但使人覺得那杏花紅得熱烈，甚至還可使人聯想到花上蜂蝶飛舞，春鳥啭鳴，進而感受到春天帶來的活潑生機。

下阙說理叙事，詞人被眼前的春光吸引、感動，轉而想到了那些平常經常抱怨生活苦惱、感歎人生短暫的人，想到了那些整日裡忙忙碌碌、追名逐利的人，真是不應該啊，在大好的春光裡有什麼比得上眼前的美人一笑呢？或許也可以是自己的親人夫妻。當此之時，應該抛開一切煩惱和名利，盡情的享受美景和美酒，與親朋好友一起歡聲笑語，不辜負美好的春光。

有人解釋說“詞人言人生如夢，虛無缥缈，匆匆即逝，因而應及時行樂，反映出‘浮生若夢，為歡幾何’的尋歡作樂思想”。我認為這樣想未免有點消極，此時的詞人應該是對春天美好、陽光和健康向上的精神的向往，對人類向往美好、創造快樂生活的贊美，這種感情即使不為詞人所當有，也應為我們現在人所當有，尤其是現在春天來臨、疫情侵擾的當下。

其實古人大都有過“花朝節”的習俗，據《廣群芳譜·天時譜二》引《誠齋詩話》：“東京（今開封）二月十二曰花朝，為撲蝶會。”又引《翰墨記》：“洛陽風俗，以二月二日為花朝節。士庶遊玩，又為挑菜節。”不同地方的節日時間不同，但都在早春時間。

到清代，一般北方以二月十五為花朝，而南方則以二月十二為百花生日。花朝節，是指中國百花的生日，簡稱花朝，也稱“花神節”“百花生日”，節日期間，人們結伴到郊外遊覽賞花，稱為“踏青”，姑娘們剪五色彩紙粘在花枝上，稱為“賞紅”。

而今這種節日性的氛圍反倒是散淡了，甚至是消失了。在放眼望去都是鋼筋水泥、汽車公路的城市裡，人工栽植的花木似乎也成了和街道兩旁的路燈一樣的必要設施，而不再是能夠讓人放下憂慮、放下勞作，盡心欣賞和陶醉的美好景色。

我有時總會驚歎，為何古人能寫出那麼好的詩詞文章，後來我明白古時候的他們與自然相處的多，古人講“天人合一”“師法自然”，他們把自己當作自然的一部分，自然鍛煉了他們細緻的觀察、豐富的情感和健康的精神。我想，在此春天來臨之際，我要鄭重地呼籲大家：回歸自然，享受春天的美好！

編審：袁媛丨編輯：徐豐超丨設計：孫月園