姜夔幾乎終生布衣，大多數時間裡，他都過着一種漂泊無依、寄人籬下的生活，是以姜夔遇到那些不幸的人，總是顯露出一種“同是天涯淪落人”的同情，這或許便是姜夔願意為一些遭逢不幸的陌生人寫詩填詞的原因吧！
下面這首《鹧鸪天·己酉之秋苕溪記所見》便是姜夔在宋孝宗淳熙十年時，在苕溪為一位女子所作，姜夔與這位身世不幸的女子相識後，聽她訴說了自己坎坷的身世，不禁為之落淚，于是懷着深刻的了解和同情，寫下了這首滿是憐惜的詞作。
詞能寫真感情者，方才是有境界。姜夔這首詞，雖然讀來有些朦胧感，但通篇對這位不幸女子的同情和憐憫，卻是真感情，是以全詞雖然有不少看起來鮮豔的詞彙，但讀來卻絲毫沒有輕薄之感，反而意境深遠，格調高雅，引人同情。
鹧鸪天·己酉之秋苕溪記所見
姜夔
京洛風流絕代人，因何風絮落溪津？籠鞋淺出鴉頭襪，知是淩波缥缈身。
紅乍笑，綠長颦。與誰同度可憐春？鴛鴦獨宿何曾慣，化作西樓一縷雲。
首句便溢不住贊美之辭，說“京洛風流絕代人”，京洛本指河南洛陽，因為周平王建都于此，而且東漢都城亦是此處，是以稱為“京洛”，後人是以而引申出都城的意思，是以這裡的京洛乃是指南宋都城臨安。“風流”二字亦非貶義，而是指這位女子品格超逸，是以詞人說她是“絕代人”，絕代有佳人，遺世而獨立，高貴的出身、無雙的容貌，是詞人對這位女子的直接評價，可見詞人對她的無限贊美。
接着，詞人發問“因何風絮落溪津”？這樣一位絕代佳人，為何會像風中飛絮一樣，飄落到這苕溪的渡口邊呢？柳絮随風，全無自主，更無人憐惜，詞人以風飄絮來形容這位美麗的女子，無疑充滿了同情之感。詞人這一問，足以令人感到一驚，繁華的京洛，與現在凄涼的溪津，形成鮮明的對比，那麼這位女子身上的“故事”，一定是曲折而又惹人憐惜的吧。
姜夔這裡并沒有明确寫出，而是轉而寫她具體的容貌，綽約如仙子一般，而且全都聚焦在鞋襪上，“籠鞋淺出鴉頭襪，知是淩波缥缈身”，籠鞋是一種鞋面較寬的鞋子，鴉頭襪是大拇腳指與其他腳趾分開的襪子，詞人将重點放在鞋和襪上，無疑是想化用曹植《洛神賦》中“淩波微步，羅襪生塵”的典故，曹植筆下的洛神是高潔飄逸的，姜夔筆下的這位女子，無疑也寄托了詞人對她的贊美。
然而，這樣美麗高潔的女子，卻過着不幸的生活，“紅乍笑，綠長颦；與誰同度可憐春”，紅，代指朱紅的嘴唇，綠，代指青黛色的美貌；乍，表示時間短，長，與乍相對，這樣一解釋，我們就知道，這位女子，是笑的時候極少，緊皺雙眉的時候多，可知這位女子的内心是酸楚的，是不歡樂的。六個字，高度濃縮，帶給人無限想象，韻味悠遠。
因為心中有愁情，是以即使面對無限春光，她也是難過的，良辰美景奈何天，有誰能與她共度呢？沒有人，隻有孤獨一身的自己。錦瑟華年誰與度，這一問，讓人覺得可憐又心疼。或許，她也曾和夫妻有過美好時光，但現在卻孑然一身，孤苦伶仃。雖然詞人沒有詳細描寫她的不幸，但因為這種微妙的情感，讓詞境變得韻味無限。
末尾的兩句，更是神來之筆，寫得空靈飄逸，傷感中帶着無限餘味，“鴛鴦獨宿何曾慣，化作西樓一縷雲”。古人以鴛鴦雙宿比作夫妻間的相愛，可現在，隻有獨宿的份，這讓她很難适應，那種精神上的痛苦，折磨着她，是以詞人極具想象力地寫她化作一縷雲，猶如巫山神女一般，追求自己的幸福去了。對愛情的執着，對往事的留戀，對現在境況的凄楚，全都展現在了這末尾兩句中。
詞重含蓄，姜夔的這首詞，在含蓄中又透着空靈清遠，以一個“旁觀者”的角度，向我們展示了這位不幸女子的孤寂内心，缥缈高妙，空靈清遠，讓人讀之為歎，難怪有詞家評論這首詞，說有“無窮哀怨，都在虛處”。其實姜夔為這位女子寫詞，大有“同是天涯淪落人”的感覺，是以詞中味道，亦是姜夔自己内心的感慨，也正因為此，是以此詞才能寫得如此生動有真情，令人感動。