楊竹：中國識字的人不能繞過山（9）
楊竺是動蕩時期的邊緣知識分子，是汲取中國古代文化鮮血、有所了解并試圖開辟新境界的學者，是期待進入政治主流、被王毅拒絕的挫折和毫無戒心的典型代表， 在很大程度上勾勒出幾千年來中國社會的精神軌迹。
楊朱對死亡的處理是如此平靜：歌聲呐喊——"紀良之死，楊朱看着他的門唱了起來。随着俞的死，楊祐撫摸着自己的身體，哭了起來。李人的生命，李人的死亡，人民和歌聲，人民和哭泣。（莉齊·強尼）
無論這首歌是在哭，關心的不是吉良，不是與龍，也不是死亡本身，而是對當下的感覺。
當儒家思想把"仁愛"視為生活的最高境界時，無論是"愛背後的名"，還是"扼殺名聲"，還是"全名"，人們都無法控制自己，而是被名聲所奪走，是奴隸。在"仁愛"的旗幟下，個人真正想要的是什麼？在活着的人口中獲獎？死後向他人緻敬？一堆腐爛的骨頭有什麼價值？
在思想對抗激烈的時代，儒家們建構了"仁愛"叙事，迫切需要一個對手，在孟子的精心策劃下，一個自私自利的反動的楊朱脫穎而出。這就是儒家對楊朱的建構，不管公平與否，都貫穿了楊朱思想的诠釋。
當别人把你當成最大的敵人，根據自己攻擊你的解釋時，你想做什麼，你能做些什麼？
被儒家綁架的楊竺不屑一顧：楊竺不需要對手。
楊竺生活，一直生活在動蕩的時代。楊竺思想在乎，注定是世上一個躁動不安的靈魂。
認可是好的，罵人也是，楊珠就在那裡。每當戰争興起，國家風雨交加，人民彩繪木炭，楊竺都會浮現出來，用他那清涼的智慧和一顆悲傷而熾熱的心，撫慰着對中國讀者個體的未來和命運的認真思考，中國讀者是一個脆弱而敏感的靈魂。
從楊竺來，有的收購是保持自己生命的藝術，有的收購打破了桎梏，突破了網。能夠讓主流社會關注、讓讀者暢所欲言的楊朱，當然是後者：能夠打破桎梏、突破網絡的楊朱，還是自私自利、對危險漠不關心的楊朱。
和平歲月裡，沒有人關注楊竹，不是因為他思想的混亂，不是因為它的不合時宜，而是因為楊朱的思想已經融入了中國讀者的血液中。
作為失敗者，雖然曾經在學術界占有一席之地，但在大衆的口中，淹沒在曆史的塵埃中。隻是偶爾抽出來，躲在黑暗角落裡的大齋戒。其轉型的所謂本質，早已深藏在中國人的靈魂深處。
準許的兇猛是寫在信心中。比如身體皮膚，受父母的傷害，不敢有一定的傷害，這才是在儒家修辭下的"仁愛"面具，儒家才是真正的楊珠。當楊竺扔掉所有的面具去面對這個世界時，對世界的回報就是每個人的臉上都沾滿了盔甲。正因為如此，讀者躲在自己的陰影中，按照自己對了解的架構了解楊珠，驕傲，卻相隔數十萬英裡。
在每個人的心中，都有一個屬于自己的楊珠，引導自己快樂地走在自己的道路上——無論是亂年還是平安歲月，每一個讀者的心中，都有一個畢生的楊朱作為自己的精神導師，2000多年，永不止步。用今天的網際網路流行語來說——今晚，我們都是楊珠。當然，在光天化日之下，很少有人敢承認。直到今天，情況依然如此。