戰國思想家楊竹最著名的一句話是什麼？他對幸福的看法是什麼？

步入璀璨曆史的漫長天空，看星光在斑駁的閃光中，千年霜凍，凝固了多少英雄傳說，那古今跨越世界的長線，系列生命的初始力量，帶給人們驚喜，帶給人們回憶，那段曆史浩瀚的畫面，是永不衰老的心靈天空！

今天我們形容一個人很刻薄，會說這個人是無毛人，而"無毛"這個成語和楊朱最有名的一句話有關。雖然這句話不是楊竹說的，但是和楊朱的關系很大，這句話出自《孟子》。這句話是這樣的："揚子為我拿，拉一根頭發，賺天下，不是也"，當然這句話的由來也是典故。

首先，我們需要知道楊竹的楊竹學派和墨子家族思想的差別，才能更好地了解這個故事。楊竺認為，墨子的思想對人做道德限制已經超出了人類的極限，是以這次楊朱站出來反對墨子的觀點。我們都知道，墨子的思想核心是"兩愛"，楊珠的思想核心是"昂貴的人生、自力更生、全信"等等。是以，兩個人的思想有很大的不同，楊竺主要重視保護自己的生命，反對自己的掠奪，也反對自己對他人的掠奪。

有一次，莫子的學生問楊竹，他問，如果把汗水拉到你的身上，能讓世界都受益，你不行嗎？楊竺回答了溜走，說世間的問題，絕對不拉一根汗毛就能解決。"如果可以的話，你願意嗎？"是以楊珠沒有回答。當時，另一位思想家孟子，對墨子和楊珠做了自己的評價："揚子為我拿了一根頭發，就得利于世界，而不是為了也。莫子和愛，莫巅世界之巅，為它。"這就是頭發不來自哪裡。

楊竹對幸福的看法是什麼？

楊朱并沒有系統地組織好自己的幸福觀念，也許當時他還不知道幸福的概念，但是我們總結了楊朱的思想，也從今天人們的思維中，楊朱對幸福的看法也可以探讨一兩個。

未來的人把楊珠學派歸納為道士的範疇也是合理的。因為道家認為，有意義的生活是滿足他們肉體欲望的生活。我們可以粗略地了解，這是道教的幸福觀，因為如果一個人的生理欲望能夠得到滿足，那麼這個人就可以說是幸福的。在這一點上，楊竹學派和道家思想有着非常驚人的相似之處，因為楊竹學派的核心思想是"你自己的"，提出了人本身的重要性，生活的重要性。是以在這一點上，楊珠學派和道家思想有着很高的一緻性，都是從人而來。

從上面的"無毛"的後世我們也可以知道，楊竺認為幸福是拯救自己的基礎，靠自己的掠奪和自己掠奪别人是反對的，是以還是回到了中心思想"你自己的"。人要滿足自己的肉體欲望，重視人本身，鄙視身邊的外在客體。應該說，楊竹的觀點，在理論上肯定了普通人生活的意義，也為道家思想提供了與儒家不同的價值。普通人應該習慣于追求滿足和長壽的想法使中國社會不那麼浮躁和不安。

Lizi Yang Zhu的文章主要内容是什麼？

還有一篇關于李子楊朱的文章，叫李子楊珠，又稱大生，是為數不多的記錄楊朱的文章之一。

在這篇文章中，楊竺将名字與現實的關系分開，認為名聲不一定一緻，也不一定依附于名聲。楊竺列舉、關忠、恭龔、博毅、舒淇等人生層次的相遇，展現了社會各式各樣的"實名貧、假姓富"的不公平現象。楊竹認為，隻有死亡才能徹底解決世上高低低的差别，死後所有的道德氣場，仁愛的增多，都會消失，無論是聖人還是愚蠢，也會淪為疲憊的白骨。

從這個角度出發，楊竺也回顧了人類苦難的曆史程序和不确定而短暫的人生。是以楊竹認為，人們能把握的就是當下的東西，食物、衣服等等，與當下的物質享受相比，任何生命的假名和死後的榮耀都是人的枷鎖。有些人擔心今生的懲罰規模，道德教誨，為人們展望未來，都想留下名字，這隻是一個禮儀性的教誨和名聲的傀儡。

最後，楊竺怕自己的觀點過于正确，于是開始講真話，并證明名聲和現實不能完全分開。但除了人們當初的欲望，還要追求太多的名利，這就是我們所說的貪得無厭的貪婪。但後來楊珠的論點被曲解和駁斥，于是他留下了千年之久的"自私"惡名。

好了，今天的文章這裡已經結束了，像曆史和房地産知識的朋友，可以關注小佳，每天都會更新文章哦^_^