杨竹：中国识字的人不能绕过山（9）
杨竺是动荡时期的边缘知识分子，是汲取中国古代文化鲜血、有所了解并试图开辟新境界的学者，是期待进入政治主流、被王毅拒绝的挫折和毫无戒心的典型代表， 在很大程度上勾勒出几千年来中国社会的精神轨迹。
杨朱对死亡的处理是如此平静：歌声呐喊——"纪良之死，杨朱看着他的门唱了起来。随着俞的死，杨祐抚摸着自己的身体，哭了起来。李人的生命，李人的死亡，人民和歌声，人民和哭泣。（莉齐·强尼）
无论这首歌是在哭，关心的不是吉良，不是与龙，也不是死亡本身，而是对当下的感觉。
当儒家思想把"仁爱"视为生活的最高境界时，无论是"爱背后的名"，还是"扼杀名声"，还是"全名"，人们都无法控制自己，而是被名声所夺走，是奴隶。在"仁爱"的旗帜下，个人真正想要的是什么？在活着的人口中获奖？死后向他人致敬？一堆腐烂的骨头有什么价值？
在思想对抗激烈的时代，儒家们构建了"仁爱"叙事，迫切需要一个对手，在孟子的精心策划下，一个自私自利的反动的杨朱脱颖而出。这就是儒家对杨朱的建构，不管公平与否，都贯穿了杨朱思想的诠释。
当别人把你当成最大的敌人，根据自己攻击你的解释时，你想做什么，你能做些什么？
被儒家绑架的杨竺不屑一顾：杨竺不需要对手。
杨竺生活，一直生活在动荡的时代。杨竺思想在乎，注定是世上一个躁动不安的灵魂。
认可是好的，骂人也是，杨珠就在那里。每当战争兴起，国家风雨交加，人民彩绘木炭，杨竺都会浮现出来，用他那清凉的智慧和一颗悲伤而炽热的心，抚慰着对中国读者个体的未来和命运的认真思考，中国读者是一个脆弱而敏感的灵魂。
从杨竺来，有的收购是保持自己生命的艺术，有的收购打破了桎梏，突破了网。能够让主流社会关注、让读者畅所欲言的杨朱，当然是后者：能够打破桎梏、突破网络的杨朱，还是自私自利、对危险漠不关心的杨朱。
和平岁月里，没有人关注杨竹，不是因为他思想的混乱，不是因为它的不合时宜，而是因为杨朱的思想已经融入了中国读者的血液中。
作为失败者，虽然曾经在学术界占有一席之地，但在大众的口中，淹没在历史的尘埃中。只是偶尔抽出来，躲在黑暗角落里的大斋戒。其转型的所谓本质，早已深藏在中国人的灵魂深处。
批准的凶猛是写在信心中。比如身体皮肤，受父母的伤害，不敢有一定的伤害，这才是在儒家修辞下的"仁爱"面具，儒家才是真正的杨珠。当杨竺扔掉所有的面具去面对这个世界时，对世界的回报就是每个人的脸上都沾满了盔甲。正因为如此，读者躲在自己的阴影中，按照自己对理解的框架理解杨珠，骄傲，却相隔数十万英里。
在每个人的心中，都有一个属于自己的杨珠，引导自己快乐地走在自己的道路上——无论是乱年还是平安岁月，每一个读者的心中，都有一个毕生的杨朱作为自己的精神导师，2000多年，永不止步。用今天的互联网流行语来说——今晚，我们都是杨珠。当然，在光天化日之下，很少有人敢承认。直到今天，情况依然如此。