- 楊竹：中國識字的人不能繞過山（4）
關注當下，關注今天，是我們每個人人生必須細心呵護的黃金時代，是追求中國人生活的合乎邏輯的起點，也是展現人生意義的最佳場所。
- 銘文
Menciers是一位辯論大師，顯然"有點攻擊，而不是一點打擊"。對"知道世界沒有奪走一個身體"視而不見。楊竺對"老人破壞一千年的世界不一樣"也有不同的解讀：呵呵，你想多做點，"世界不是一根頭發"。楊竺對所謂的假設不屑一顧。而這其實是直接針對他們自己關于"古人破壞了一千年世界也沒用"的論調而完全否定：就像亞洲聖孟子的"一根頭發"一樣，戰國時代無法平息戰争;楊珠用冰冷的眼睛刺穿了五顔六色泡沫的幻覺的夢境。這就是讓楊竹變得奇怪的原因。而"楊的男人"孟孫陽，将帶領人們走向"貴盛"的方向。
生與死是包括人類在内的世界上任何生命體中必須存在的兩種形式，也是生命過程中不可逾越的兩個階段：沒有生命，沒有死亡，有生與死。對生前和死後狀态的描述，無論是在古代還是在今天，都是一種宏大的叙事，一個決定人類哲學方向的聯合點。楊竹用中國哲學家獨特的邏輯，以及楊竺個人冷冰冰的話語，勾勒出中國人對人生了解的新世界觀：沒有前世，沒有來世，隻有現在。
楊竹軒："萬物都生了，凡是死的。生活是善良和愚蠢的，高尚和廉價的，也是不同的;雖然，好傻瓜，高貴又便宜，不能也，臭，淘汰，也不能也。是以，生命不是天生的，死不是死的，聖人不是好的，傻瓜不是愚弄的，貴的不貴的，便宜的不便宜的。然而，萬物生死同存，齊賢齊愚弄，齊貴奇便宜。十年也死了，一百年死了。任晟也死了，兇手也死了。生命是敗類，聖人，死亡是腐爛的骨頭;一根腐爛的骨頭，熟悉它的差異嗎？而有趣的生活，聶氏死後？"
對于人類來說，雖然人生的過程會有很大的不同，甚至相差10.8萬裡，比如好傻瓜、貴族，比如蛞蝓、蛞蝓。但生死是一緻的：齊盛和死，齊賢奇傻瓜，齊貴奇便宜，特别是死後的人，不管是不是，都是腐爛的骨頭。當一個人死去時，他隻不過是一根腐爛的骨頭，就像一棵樹變成了一堆灰燼。人死後不會轉世，他會回到轉世的循環，死後他不會去另一個由神統治的世界，我們現在不知道，沒有天堂，沒有地獄。面對死亡，楊竺展現了古人和後人的冷靜。從世界宗教發展史來看，正是像楊朱這樣的無所事事的階級，因為對死後所創造的關于來世宗教的了解，才把現在世界的靈魂放在了這裡。楊竺的死亡觀排除了困擾當今世界的所謂宗教感情，并得出結論："死後有趣的生活？"在很大程度上，它打破了中國無所事事的階級追求餘生的思想——直到今天，盡管中國醫生班上的許多人仍然相信命運，相信主宰世界和自己的帝國土地的神秘力量，但這隻是一種實用主義态度，從未有過西方基督徒和中東伊斯蘭主義者那樣虔誠的宗教信仰。中國思想的道路，從楊珠時代開始，已經與古希臘所代表的西方思想分開了。關注當下，關注今天，是我們每個人人生必須細心呵護的黃金時代，是追求中國人生活的合乎邏輯的起點，也是展現人生意義的最佳場所。即使在大衆信仰的因果關系中，它也隻是中國人語境中"現在"的合理延伸——後代的"現在"和"今天"。
生命隻有相同的出生開始和死亡結束。在一些西方學者看來，楊竺對死亡的态度，是英雄主義的态度。沒有宗教感情，死前後對世界缺乏敬畏，是中國古代識字的普遍現象，但大多數人都在撚捏，比如古代巫師，他們相信今天有一股神秘的力量在主宰，卻把中國人指向他們的祖先;中國人和死去的祖先從未分開過。在中國古代，沒有人刻意建構一個人出生前後的世界，什麼樣的圖景，除了零散的猜測，并沒有形成對世界的系統認識。隻有在佛教的刺激下，中國道教才勉強站出來，建立了另一個佛陀世界——事實上，這是中國民間巫術和西土耳其宗教的混合體。楊竺并不是第一個想到來世、死後，隻有識字的骨頭，當然不是最後，他隻是大多數中國文盲固有的概念更加直白和系統的表達：死亡，一切回歸自然。正是中國人的這種取向，在中國社會的社會治理中缺乏宗教限制，缺少了強大的内在限制。這應該是中國知識分子從古至今熱衷于政治的更深層次的動機：想方設法彌補中國知識分子追求人生目标的不足。
睜大眼睛面對死亡的楊竹，是中國精準主義的創始人。在算術不發達的時代，他開始精确地計算壽命的長度："一百年，生命是一樣的。一百年，一千年。有了一個，孩子抱着去接老的，幾半。夜眠的地方，白天意識的地方，以及其中的一些。痛苦，死亡和恐懼，以及它的一小部分。在十多年的過程中，自給自足的人，死人和憂慮的人，也死了一段時間。那麼人的生活也是一個鼾聲？"假設一個人能活一百年——百年長壽對大多數人來說隻是一個美好的願望，而在一百年的時間裡，能清醒而幸福地活在自己的時間裡，隻有一百減半，再減半，再減半，再減半——在今天的反腐浪潮中，有些人在宣講政治賬目中， 經濟賬目、人賬等等，這顯然都有楊朱的遺産。楊晆借了王朝，穆的嘴，哀歎生命短暫，生命如此脆弱，随時面對死亡的威脅：哪裡生死難易。楊竺據此提出了一個大家必須認真思考的問題："那麼人的一生也是一生為之奮鬥"，"給人生難關，容易死，能讀懂嗎？
生活在世上，不僅在殘酷自然的蹂躏下——無窮無盡的自然災害，更是在社會上為我們編織各種漁網，我們要與天空搏鬥，與大地搏鬥，與人搏鬥，與時代與社會抗争，這是什麼用？這其實是人類幾千年來一直在探索的重要人生問題。直到今天，我們才不時就此提出問題，并認真思考。據說，漢代創作的古詩開啟了一個更明确的計劃："人生不到一百年，往往帶着千年的憂慮。白天很短，夜晚很長，為什麼不去參加蠟燭之旅呢？我們為什麼能及時度過快樂的時光？"用今天的話說，把握當下的幸福，快樂的生活每一天。這個計劃應該屬于楊的一個計劃，無論楊朱是否承認作者是他的弟子。之是以得出這個結論，是因為楊竺本人有一個明确的答案："有趣的生活"。