楊珠是誰？混合面具的猜謎遊戲

麗茲·賈伊

2021-09-16 09:06:08

楊竹：中國文人不能繞山（二）

楊朱誰不是。像春天和風一樣，夏天的閃電，秋天的雲彩，冬天的白霜。它來了，它走了，來來去去，到嘈雜的世界，沒有一絲懷舊，不帶走一粒塵埃，沒有留下一絲痕迹......

- 銘文

2000多年來，中國儒家從國小生起就追随"雅山"孟子，私下咬牙切齒，罵楊竹是"野獸"。但在罵人的過程中，總有一個影子伴随着這些腐朽的儒家：楊竺是誰？

在中國文化經典中，楊竺不清甚至孤獨的身影，偶爾會出現在不同時代不同學派的傳記文本（陳牧）、孟子、莊子、魯春秋、李子、淮南子、漢代劉湘淵等書中，以保留一些記錄。留下的腳印跨越了兩個多世紀：老子楊竹石、楊竹軒梁王;楊朱和吉良有朋友，楊朱和他有朋友;楊竺評論孔子弟子、楊竺和墨子弟子和鳥兒談...在這份混亂的記錄中，唯一可以肯定的是，在孟茜的人生時代，楊珠已經存在了。在孟子眼中，楊竺和墨家在市場上的思想平分秋色，攫取了自己的土地。此時，楊朱是否還活在世上，目前還沒有明确的資訊。

對楊竹學術史的研究在20世紀20年代和30年代成為一個偉大的觀點，有一些學者參與其中。關于楊竹的故事跨度，有學者證明它大約是公元前630-440年——但從當今世界的現實來看，即使有奇迹，一個人的一生也不會有這麼長的時間，而這，隻是一個不準确的統計，有學者表明，時間跨度似乎進一步延長了。至于楊朱的出生地，有人認為是秦，有人認為是魏。其實大家隻是在猜測。

對于許多藍眼睛的西方人來說，馮有蘭是中國哲學，中國哲學是馮有蘭。馮有蘭将道家哲學分為三個階段，楊竺作為道家的代表之一，代表了他概念的第一階段："在蓋楊朱之後，勞莊的弟子邢、老莊都以楊朱為榜樣。楊竺早于老子，楊竺是道家的創始人。研究過中國和西方，深深了解儒家思想精髓的馮有蘭先生，有着獨特的觀點，就像我們聽馮先生現在的政治文本一樣。

莊周是楊竹。精通官學和學術研究的蔡元培，當得出這樣的結論時，自然會引發學術界的讨論，讨論會更加活躍。蔡元培從古代聽來這種獨特的視角，卻能自我解釋。但是，參與讨論的學者們并沒有像今天這樣拍蔡元培，反對者占多數。

讓學者們愛恨交織的郭莫若認為楊子居就是楊竹。在郭沫若看來，老人确實存在，楊珠是他的弟子。得出這樣結論的證據似乎已經足夠了：在《莊子英帝》和《莊子寓言》中，楊子菊是老子引以為傲的傀儡。在《李子楊竹》中，莊子寓言中關于楊子菊的故事被收錄在其中：

楊子娟"老威西娛樂機在秦，應邀到郊區，至于梁和老子見面。老子對天說，歎了口氣："開始龍為教，現在還不能。楊子居1沒有回答。到屋裡，進廁所毛巾，脫掉戶外，下意識的線和前面："給門徒想問丈夫，丈夫聽不見，是怕。現在閑置，也請問它。老子琪："還有龍，誰和它一起生活？白是侮辱，勝德是不夠的。楊子居忽然改了臉："聽生活！它的過去也是，給予者歡迎，他的家庭辦公室，他的妻子穿着毛巾，給予者避開座位，妻子避免爐子。相反，給予者和座位之戰。

雖然得出楊珠略不如孔子、略長于莫子的結論有些牽強是牽強附會，但認為楊朱是老子是學生是牽強附會的，那麼規則是溫和的——當然，前提是楊子駒是楊朱。如何證明楊子居就是楊珠，其實也是一個疑惑的問題。作為前任，康你和郭沫若有着同樣的判斷力。康已經明确提出楊竹是弟子們的老兒子，從楊朱的思想内容上可以看出：楊朱德老子的粗俗，莊子的本性。楊紫妍要養，莊子要養魂。是以，楊竺的思想來源于老子，而不是老子的思想來自楊朱。應該說，郭沫若隻是繼承了康的觀點，從思想的角度進一步深化了。

從以上梳理來看，"楊珠是誰"這個問題，即使用當今最嚴謹的學者來探讨，也會成為一種混雜的猜謎遊戲。究其原因，是因為相關曆史資料比較差，唯一的曆史資料是互相間歇的。目前，唯一比較詳細的資料是"李子楊珠"，但畢竟是"麗子"而不是"楊紫"，它展現了柱子的眼神，柱子剪裁後的材質，難免會與楊珠的原貌發生很大變化。更何況，經過學者們的詳細考察，現存的《麗子》是晉朝的作品，雖然《麗子》在遠古時期，不管是李子和他的弟子們的作品，都要打一個大問号。東晉男子張展在《李子令》中說，"楊竹"是"唯一的幸存者"之一，當然，他不能完全否認這種說法的真實性。有學者隻是認為，本文所表達的思想與春秋戰國時期的楊竺無關，而是衛晉時代文學思想的展現。從魏金石醫生的魅力來看，确實有可能捕捉到所謂"麗茲楊珠"中的楊朱的影子。

在中國的思想史上，楊竺出場不多，發揮了重要作用，但從來沒有也不可能有機會發揮上司作用。楊珠是誰，生死哪一年，家在哪裡？對于學者來說，這是一個很大的課題。對于普通遊客來說，這隻是冬日烤绮們的自娛自樂。不管真正的楊朱是否存在，但楊朱的形象應該在正确的時間塑造。我們所要關注的隻是他所說的話，以及他如何激勵和幫助我們的生活行為，無論是他如何看待世界，還是他如何内心地關心自己的内心。

從這個角度來看，"楊朱是誰？"這是一個問題，這不是一個問題。梁啟超驚呼，"全中國楊也"，已經給出了一個明确的答案。今天，我們所能知道的關于楊朱的，在中國文化書籍和民間傳說中，也是"全中國楊"的楊朱。今天讨論的"楊珠是誰"，并不是在追尋曆史的真相——我們永遠不會知道真相，而是尋找隐藏在當代人靈魂深處的楊竹發出的那聲淡淡的呻吟......正是這淡淡的呻吟，是2000多年來許多人一直想放出來卻從未放出來的導火索，點燃了人們對楊朱和他的探索學派的熱情。