一、于青
說到騾子，我心裡一切都很複雜，如果恨他，就不得不承認他對儒家的傑出貢獻，如果我喜歡他，我一定對他讓儒家充滿"鎖"的氣息而生氣。
自儒家思想誕生以來，為了能夠登上曆史舞台可以說是大量的時間。從原來的孔子用儀式音樂體系，跑來跑去，傳講仁德，再到背着孟子用三腳劍，想當國王的老師，給世界仁慈和安全。一代又一代的儒家星月在這個淩亂的火焰世界中經過星星，但當這火焰傳遞到騾子的手中時，乍一看，細膩的味道卻發現它似乎改變了味道。無論是孔子還是孟子，儒家就像他們手中的統治者。他們是學者，他們是騎士，他們奔跑和大喊大叫，他們無論如何都會搗亂。但在這裡，儒佛被綁在一塊玉石的腰上，騾子這個工匠在它的側面修繕，在那裡磨蹭，最後變得明亮起來，向上移動。明亮和有吸引力有什麼用？一般有資格去腰挂玉的普通人，這樣的寶石自然是給國王精心挑選的。是以，這個時候儒佛多了一點肥粉，讓鼻炎我十分不舒服。
二、性"善"性"惡"之争
為了講述騾子的理論，我們從性邪惡的理論開始，這将與孟子的性善良理論進行比較。
什麼是性惡理論，即生而為惡的本質，如果不克制和管教，那麼社會就會變得黑暗無序，比如最近網上關于阿裡員工性侵的軒然，以及阿裡破冰活動人們被問及各種親密色情，比如什麼時候， 什麼姿勢，好幾次，甚至更過分，比如拄着手杖的胸膛，被要求學叫床的聲音等等，如果按照性邪惡的理論，這太正常了，因為每個人生來都有潛在的邪惡，這樣的猥亵行為就是我們的本性，隻要沒有人制裁我們， 我們将永遠了解這樣做。已婚的人因為天性是邪惡的是以會作弊，校園欺淩是孩子不懂沒有受過教育，本能地欺負其他學生，甚至坑綁架都可以歸因于自然，這是多麼的無罪啊。每次作惡，我都可以說，我隻是犯了一個普通人所犯的錯誤，那些潛意識裡不犯錯誤的人一定和我一樣。這樣的學說怎麼能讓我同意，難道不是殺青放火燒草菅的生命隻是本性之道？雖然我不相信人性一定是好的，但我堅決不同意我生來如此不雅，保持基本的人性其實需要努力去克制。看着騾子，我經常感到沮喪和窒息。
有了這種相反的性善理論似乎更可愛，性善理論一定是對的，不是全部，我相信人生生來就像一張白紙，善與惡之間沒有天然的差別。我們隻是一群普通人，知道我們餓着肚子吃飯睡覺，就像自然界中的各種動物一樣：貓，老虎，兔子。但說人性是善良的，讓我感到快樂和充滿希望。因為人性善良，是以河南水，全國有關，消防官兵睡不好覺，甯願犧牲自己去營救被困人員;
"人性的邪惡，它的善虛也"
這樣的人用性惡理論來衡量簡直是一種侮辱，在接下來的5000年裡，正義者的生存都是一大批人，是不是都是假裝出來的，所有的金玉都在外面，敗在他們中間？為什麼這很荒謬。
三、兒子談"紳士""朝臣""人民"
在談了站在騾子理論下作為基石的性邪惡理論之後，我們再來講為什麼儒家有"肥粉"。我們從"人民"到"禮貌"和"紳士"三個方面。
對"人民"來說，騾子曾經描述過：
"去國王的潮流，義人的魯莽;走向法治，不惜懲罰，依靠世界人民的階段，如果是的話，那麼強弱者就會抓住它，人民就會暴力揍一頓，世界的沖突和死亡都等不了一會兒。
翻譯過來就是：去掉王權，沒有義灌輸，消滅法治，不禁止處罰，靠邊看世人相處，就這樣，會是強者傷害弱者，侵占它，欺負鳏夫和勒索，世界的混亂一刻也不會來。
法律和制度的存在是必要的，但它不會失去這些人會自嘲，讀到這裡我隻覺得一對五湖和世界各地的暴民，在天下，沒有看到人民，隻感覺到流氓到處跑的場景。另一方面，要去掉封建王權，那王也是人民，封建王不也會自嘲嗎？
對于"朝臣"，有這樣一句話：
"被愛的、地方的、終生貪得無厭的藝術：主的尊貴是恭敬和謙卑的，主的信心和愛是謹慎和謙卑的，主的全職是克制和細緻的，主的親近比邪惡更謹慎，主的異化是沒有背影的，主的損失是恐懼和不抱怨。昂貴但不自誇，相信但不謙虛，沉重而不敢專攻。利潤是好的，但不一樣，會放棄意義，然後受苦。善是善的總和，惡是沉默的原因。富人是廣泛的，窮人是利用這個節日的人。也可以是有價值和便宜的，可以是富有的也可以是貧窮的，可以殺人，但不能使通奸也。是抱着心愛的人的地位，終身不體驗藝術也。"
保持你的恩惠，保持你的位置，讓你保持在一生的位置：尊重你，尊重和謙卑，主信任和愛你，謹慎和開放，主托付你全部的力量，是保守和深思熟慮的，主靠近你，是以不是邪惡的;主疏遠你，是純潔的，不是背叛;主拒絕或解雇你，沒有怨恨。當地位高貴時，不要過分奢侈，當君主信任時，不要忘記避免懷疑，當承擔重任時，不敢武斷，當财産利益來臨時，而他們的善行不足以得到它，我們必須盡最大努力屈服于禮儀才能接受;用和平對待它，災難來冷靜地處理它，富有于廣泛的慈善，貧窮上節省成本，可以上升，可以富有，可以貧窮，可以殺人變成仁慈，但不能被驅使去做淫亂的事情這些是保持你的恩惠，保持你的官方地位的方法， 而不是被終身抛棄。
問問這些不喜歡的朝臣，不喜歡的侍者，打電話來，揮手去，表揚我，我要害怕和謹慎;當我有機會得到晉升時，我必須盡力使賢，真的被迫接受它，當我不得不接受它。什麼叫美玉完美無暇啊，什麼是無私奉獻啊，工作生活就像滑馬一樣，奉承應該在這裡好好學習，否則似乎總不夠好。那像孟子這樣敢于責罵顧王的子民，騾子是百萬不敢同意的，因為怎麼能有尊重，怎麼能不讓人厭倦抛棄。但騾子有沒有想過，如果他照他說的去做，廣袤的天空就會消失。
翟子在八十歲左右就去過秦國，過去儒家普遍抗拒進秦，而木子的來訪不像孔孟式的講道，更像是給寶，用他溫柔溫柔的定身取悅秦王，可惜秦昭王終于沒有眼睛看金玉了， 未能接受他的理論。
至于"紳士"，騾子說：
"紳士，也是好人。
君主是一個善于協調人群的人。
孟子人桂君輕盈，騾子倒挂，我們都想愛國王，有了國王的存在，人人可以團結合作，社會組織良好，朝臣要溫柔溫柔，不能為紳士傷心，要忠于國王，在這樣一個組織良好的制度下，騾子眼中的和諧社會誕生了。
四、充滿世界大儒家
其實，我們不應該籠統，他的哲學不是缺乏功德，如他所說："祝福最好和理性，邪惡要安靜合理。富人是廣泛的，窮人是利用這個節日的人。也可以是有價值和便宜的，可以是富有的也可以是貧窮的，可以殺人，但不能使通奸也。"（幸福的事情來和平地對待它，災難的事情來平靜地對待它;富人被廣泛給予，貧窮可以省錢;可以上下起伏，可以富有，可以貧窮，可以殺人成仁，但不能被驅使去做淫亂的事情。這是一個良好而正義的聲明。
另外，兒子的人生經曆很豐富，對于他我不想說壞話，我隻覺得他是一個世俗的人。某種程度上，騾子的念頭有巫師的味道。騾子的思想也從多個方向聚集了每個家庭的思想，可以說是一項了不起的研究。在那些日子裡，他的想法看似簡單實用，沒有那麼幼稚，沒有天空。如果真的能按照騾子的理念治理國家，紳士善于協調，主體溫柔合理，人民平和有序，在封建社會，為什麼不是人民的幸福，是以我在一開始就寫，因為騾子愛他恨他是片面的， 因為他的思想，這對我來說太深刻了，膚淺我沒有能力去評判他。
下一篇文章将講述司馬翔的故事，誰是偉大的人才？還是城市流氓？他和卓文軍有什麼樣的故事？想知道朋友可以關注，下次我們還會看
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