這部作品是對曆史博物館專欄的貢獻，僅代表作者的個人觀點;
本文作者：犁水
玉子，名叫清，字朝，戰國時期趙國人，世人尊稱"玉清"，因為回避漢宣皇帝劉，是以又稱孫清。
孔子去世後，"儒家思想分為八個"，紫子學派是重要的分支之一。"韓非子賢""孔子死後，也有張國的儒家，有儒家的兒子，有燕的儒家，有孟的儒家，有儒家的畫像，有鐘良的儒家，有孫的儒家，有勒正的儒家"，其中"孫氏儒學派"就是子子學派。從後世來看，孟子和木子應該是孔子以來儒家思想進一步發展的代表人物。
北宋七年間，騾子被追殺為蘭陵波，與孟子一起進入金剛寺。後來，科學興盛，尊重孟的傾向越來越嚴重，原來尊重孟和尊重并不沖突，但後來學者們卻在互相攻擊。在明朝洪志年間，張久功就"補名教疏浚"認為騾子有五項"罪"，應被逐出廟外，嘉靖九年，皇帝的意圖是正式将騾子驅逐出廟宇。自近代以來，要攻擊孟晚舟，到反儒家思想盛行，讓騾子的地位"突然擡高"：這些其實都不恰當。
騾子的形象
一。不是十二個兒子
騾子的思想和人性觀并不是這一系列研究的對象，很難給他一個正面的評價。騾子最有争議的文章應該是文章"非十二個兒子"。
文章《紫子非十二子》中，對前秦學派代表人物大加指責，魏牧、陳忠、石魚首、莫玉、宋玉、謹慎，田琦、惠石、鄧、子思、孟偉等十二人都進行了批判，最後得出的結論是"是聖人也無能為力，中尼， 字鞠也是"結論。韓寶貝詩引用《玉子》，沒有諷刺，孟子的文章。
四位圖書館朝臣評論說，騾子"是公平的，清的學習源是最近的孩子們，是它的館長;如果我們評判每個家庭，我們無法判斷這是對還是對。但《非十二子》和《莊子世界》一樣，都反映了百家子女的學校，給出了更詳細的學校劃分方案，後世的《論六要》和《漢書一文志》不可否認地在其"朱子"部分内容中也提到了他們的劃分方法。張學成的《學派通義》中："漢志"最重要的學術源流，似乎一直是曆史上的故事，而莊周的"世界"一文，餘青"非十子"的意思。......這種叙述是寫成的，是以它是關于頭腦清醒的要點，而不是關于後代，隻是在部的标題内。"
中國古代文學目錄起源于劉翔和劉炜在學習時對群書的編目。張學成、《同義學雲》《劉"瘦"，"智"是千古書的起源。編目雖然是由劉翔父子率先出品的，但《子子非十二子》和《莊子世界》和《史史泰師的公開自我秩序》對于學術流程的分類和文章"眼"記錄的順序，仍然起到了"章節學術、考試鏡像源流"的目錄作用。雖然他不像劉翔那樣，父子開辟宗派主義成就，但在目錄學的生産中也發揮了重要作用。
"目錄"源自漁網，"目錄"是"大綱"
二。酒下的犧牲
《曆史人物》記載，騾子"在五十年代初來到齊國學習......春神俊去世，于青被抛棄，因為蘭陵家族。"四庫書目，儒家一級"的論點，劉翔進一步認為，紫子進入齊玄王時期，而《史記六國年表》記載了春神君的逝世，從宣王87年末，那麼在楚國辭職應該是137歲，這是不合理的， 是以"餘公武"、"讀書"指的是"曆史"雲年50年為15年，意思可能是。
"曆史悠久的孟山都"還記錄了："...而餘青是最老師的。齊善裡博士的短缺，以及酒的犧牲。"指數解釋"和清三為酒祭，意思是前後三次出入境前後三次康莊醫生，并全力為其緻敬，是以雲"三為酒祭"也是。"三次在安德托姆宮擔任最傑出的'犧牲酒'的職位，可以看出，他的學術成就在當時得到了認可。
另外，當騾子獻上酒，或者晚年，教授走出了一大批優秀的弟子，李斯和韓飛的代表之一，《史記》記錄得更詳細，當真相大白。張蒼、傅秋波、大毛功據說也是他的弟子，由于接觸文獻有限，無法證明。此外，《勸說》一書激勵了幾代學生向上奮鬥。
學校的宮殿地圖
三。獻祭的祖先
《漢書一文志》将圖書分為"大凡書六本略三十八種"，班古的分類方法沿襲了劉偉的"七"，代表了漢代曆史目錄的最高水準。其中，"詩"分為曲元府、陸家福、孫清福、雜項、歌曲和詩歌幾大類。"偉大的儒家孫青和楚辰曲淵離開了國門，被賦予了風，鹹味與古詩的意義"，兒子和屈原對後世死後的發展有着重要影響，被譽為"祖先的祭祀"。
《漢書依文志詩》在後世代中，《七張唱片》被編入楚氏辭職部的收藏，再将其《四書》歸入楚氏詩集，字子是藏書和來源的重要部分。
秦前的文獻大多已經死了，流傳至今的許多文獻還很難說出來。其中一個主要原因在于秦始皇燒書坑和物品羽毛燒鹹陽。漢族初學者努力從廢墟中隻找到文字，重建文學寶庫。接下來的《人民書》，主要講的是福生的生存。
資源
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