最後的士大夫—汪曾祺最後的士大夫—汪曾祺

< h1級"pgc-h-箭右">最後一位醫生——王增軒</h1>

溫/衛文

在當代文學界，他是衆多能夠同時在小說和散文兩個領域運作的作家之一，是一個白手起家的家庭。他獨特的創作理念，他的生活方式，他對美的語言和人性的追求，對于人們來說是一種寶貴的精神财富。他是今天介紹給大家的文學傑作---王增琪先生

家庭名稱

王增軒（1920-1997），江蘇進階郵差，當代作家，散文家，劇作家，北京作家代表。大部分作品收錄在王增軒的收藏中。被譽為"抒情的人道主義者，中國最後一個純文人，中國最後一個醫生"。

王增軒從小就受到傳統文化精神的啟發。1939年考入西南聯合國大學中國文學系，師從沈從文等名人。他是一位跨越多個時代的作家，也是一位在小說、散文、戲劇文學和藝術研究方面取得長足進步的作家。小說，詩歌和散文于1940年開始出版。第一本集《指環之書》于1948年出版，第二本集《羊舍之夜》1978年出版的小說《騎兵之書》和1980年出版的小說《誡命》廣受好評，後來卻不為人所接受。現出版《王增軒短篇小說選集》《晚餐花集》《王增軒自選集》及多卷《王增軒選集》等十幾部作品。他的小說被視為詩意小說，其中《大書編年史》獲得了國家短篇小說獎。他還撰寫散文，評論和戲劇。作品集包括：

短篇小說：誡命 大雞鴨編年史

小說集：《晚餐集》《菊瑜集》《首次來福建》

散文集：《消失的水》《浦橋集》《寂寞深處》《世界草木》《旅遊美食獨幕喜劇》《短文集》《王增遠素描》

王增軒的散文很有特色，沒有結構的精心管理，也沒有追求題材神秘的深刻、樸素樸樸實，一如既往。王增軒曾經說過："我認為感傷主義是散文的敵人。這是一個大男人，說着一些女孩般的話...我想把散文寫得有點平淡、自然、溫馨。"是以讀王增軒的散文，仿佛聽了一個和藹可親、博學的老人說話，雖然文字平凡，但有趣。

著名的家庭事務

1 王增琪與美食

從古至今，識字者中有許多好吃的美食家。明朝末期的張偉和清元明;快樂的食物和善于動手，先生也是。王增軒先生不僅有大名鼎鼎的文字，廚藝也是一手好手，真的能幹一切。幾位傲嬌的王先生在自己的幾篇文章中提到："台灣陳一珍來到北京，我給她做了幾道菜，一個是燒小蘿蔔。我做的烤蘿蔔真的很好吃，因為它是用幹貝類煮熟的。"這道菜是主要成分 - 蘿蔔并不罕見。蘿蔔是蘿蔔，但王先生想要一種稀有的蘿蔔。"北京的小水蘿蔔一年隻有幾天是最好的。幾天前。蘿蔔生長不好，水分少，毛發麻辣，不甜;"美籍華華軒也吃了王先生的菜，幹絲，"吃起來很開心，最後來湯裡帶起來喝。

茄子還是那個茄子，蘿蔔也是那個蘿蔔，但是進了大花園的茄子又給王先生的蘿蔔，那不是那個茄子，蘿蔔。

2 阿魯萬的王增琪

王增女士的妻子史松清出身，出身顯赫，是西南大學的高素質學生，從實體系開始，與楊振甯同班工作，後來因身體原因轉為英語。

文化大革命期間，王老受到迫害，一家人被安置在北京一個偏僻的院子裡，不知道是不是有人故意把他融合在一起，王老住在當時北京著名的土地旁邊，有人好心地告訴王老要小心。後來，入住後，王老的妻子想畫畫，王老用廢棄的水箱在窗前種了一些豆子，久而久之，藤蔓漸漸從隔壁的窗戶爬了進來，遮住了所有的光線。正是土蜀螈住在那裡。王老太不高興了，然後拿了一袋豆子去蚯蚓。出人意料的是，傷痕累累的蚯蚓謙虛，問王老能不能随他送一幅畫。由此可見，王老的魅力是世界感染力。

王老，一家人還住在一個小房子裡，王老書房在小陽台上，有一位外國作家讀了王老的作品，專程去看望他，看到王老簡陋的居所很動情。後來，家人勸說王老向政府申請房子，但一輩子寫過很多書的人，對如何寫申請（其實讨厭複雜的程式）感到苦惱，最後停了下來。後來，根據兒子的位置劃分了一所房子。

王老處于幻滅的狀态，無論名利如何。人格的魅力令人欽佩。

著名的家是視角

1 創意講座

1. 中立之美

"我所追求的不是深度，而是和諧。

"我認為散文的感覺應該得到适當的克制。感情太過存在，就像老人寫情書一樣，有點尴尬。"

"在風格上，我更有意識和樸素。但我不能隻是平淡無奇。一個沉悶的，會流在薄。"

"我寫的是美麗，關于健康的人性。美麗是需要的。"

"我喜歡輕盈的風格，我不喜歡豐富的風格，繪畫，文學，一樣。

2. 注意語言

"我非常認真地對待語言，也許我把語言的重要性推向了極緻。我認為語言不僅僅是一種形式，它是内容。"

"語言的目的是讓人們一見鐘情，一聽到就記住。（小說談話）

"語言就像一棵樹，樹枝的内在汁液在流動，一根樹枝在搖晃，一根樹枝在搖晃。語言就像水，是無法割傷的。作品的語言是一個有機的整體。"

3. 來自生活

"作品的空靈與平淡，無論是現實主義還是非現實主義，都是由作品中所表達的生活所決定的。生活就像一份工作。一個生活，隻能有一種書寫方式。"

"我不擅長講故事，也不喜歡像小說那樣的小說，小說很強的故事。這個故事太強烈了，我不認為這是真的。"

"隻是因為我小說中有相當一部分是寫我的家鄉，寫小鎮的生活，普通人員，每天在發生小悲傷，這樣，寫成一點習慣，這是很自然的事情。

4. 看作品

"不要輕易否認或拒絕你看不到的作品"

"一件作品是現實的，現代主義也是可能的，隻要它真的是一部作品。作品就是作品。就像苦瓜一樣，說是甜瓜也行，說是葫蘆也行，隻要吃就好吃。"

短篇小說可以始終如一地存在下來，應該歸功于時代的才華，不斷賦予它新的品質，不斷改變它的面貌，推動、深化它。

2 生活态度

我們經曆過各種各樣的創傷，但我們今天應該感到高興。

甯減十年人生，别忘了紅塔山。

3 自我評估

我曾經開玩笑地稱自己是一個"中國式的抒情人道主義者"，大緻相同。

我覺得我還是一個可愛的人，因為我更真誠。

我更關注人，而不是他的審美意義。你可以稱我為一個活生生的現象的美食家。

我的人道主義不帶有任何理論色彩，很簡單，就是關心人，尊重和欣賞人。

人們需要知道一點自我知識。我的氣質，大概是一個流行的抒情詩人。我将永遠是一個獨幕喜劇作家，我寫一切，是一個獨幕喜劇。

名優産品

胡同文化

北京市就像一塊黃豆腐爛，四個正方形。城市裡有街道和小巷。街道和小巷是世界是南北，隻是東和西。北京人有很強的方向感。過去，拉着陽車，每一個轉彎都是在喊"東走！"向西走！"以防萬一您觸摸行人。老夫婦上床睡覺，老太太讓老人捏她，說："你往南走一點。這在該領域很少見。如果街道是斜的，則專門标記為斜街，如煙袋坡道、楊美珠斜街等。街道，小巷，将北京切成一個街區又一個街區。這種廣場不僅影響着北京人的生活，也影響着北京人的思想。

胡同最初是蒙古語，據說意思是井，未知與否。小巷的名字來自各種來源。有的被數出來，如東方單三，東方四十。一些原來皇家存放的物品，如筆克胡同、胡同的工資單（存放木炭的地方），這條胡同的一些曾住過著名人物，如大成人胡同、石老太太（老太太是助産母親）胡同。大亞寶胡同原名大啞巴胡同，大概胡同曾經住過啞巴吧。王璐胡同是因為有一個姓王的皮匠。王光福胡同原名王光福的遺孀胡同。有些地方有一些行業是集中的。手帕胡同可能是手帕。羊肉胡同一定是賣的，有些小巷的形狀很像。高一博胡同是狗尾巷的原名。羊羔宜賓胡同是羊尾巷的原名。可能是因為這兩條小巷看起來有點像羊尾巴和狗尾巴。有些小巷不知道該帶什麼，比如大綠帽巷。

有些胡同很寬，如東一般布胡同、鐵獅子胡同等。這些小巷大多是兩邊的"房子門"，到現在為止，房子已經相當整潔了。有些小巷很小，如耳眼小巷。北京有多少條胡同？北京人說：著名的胡同36，無名胡同數不勝數，平時提到"胡同"，大多是指小胡同。

胡同是一個貫穿街道的網絡。離市區很近，打一個醬油，大概兩斤雞蛋什麼的，很友善，但是看起來很遠。沒有車水馬龍，總是很安靜。偶爾有剃光頭的"呼喚頭"（像一個大鑷子，從中間用鐵棍擦拭，然後發出吱吱作響的聲音），磨刀磨刀的"驚喜"（十幾塊鐵磨成一根繩子，搖晃動作的聲音），算命盲（現在沒有）笛子的聲音。這些聲音不僅看起來不嘈雜，而且在小巷裡顯得更安靜。

胡同和庭院是一體的。小巷的兩側由許多庭院相連。胡同和四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形式。我們通常把北京的公民文化稱為胡同文化。胡同文化是北京文化中重要的一部分，如果不是最重要的部分的話。

胡同文化是一種封閉的文化。住在胡同裡的大多數居民都很安全，不願意搬家。有些人在一條小巷裡住了幾十年，甚至住了幾年。巷子裡的房子大多很舊，"根"房子不是很好，老房子破磚牆。下雨天通常在外面很大，房子裡很小。當下大雨時，你總能聽到房子倒塌的聲音，那就是巷子裡的房子。但他們不願意"搬家",——"打破所有人的家庭價值"。

庭院是一個盒子。北京人的理想家園是"一門一門的家"。北京人對"鄰裡"也非常謹慎。"遠房親戚不如近鄰。"鄰裡路"，誰有一點小事，結婚喪親之痛，就得"跟"一點"元素"，一個高興或生氣，不是那麼不符合"禮貌數"。但平凡的日子，過去并不多，除了一些街區是棋友，"殺"一盤，一些酒友，到"大酒罐"（過去山西人開酒店，沒有桌子，在酒箱裡放一塊厚盤子代替酒桌）喝兩杯"大"（大）兩杯酒， 叫"一"），或者鳥友，每人搖着鳥籠，到天壇城根，玉淵潭要"會鳥"（鳥是把鳥籠挂在一個地方，既讓鳥兒學會互相叫，又互相競争），另外，大家掃門前的雪， 他們照顧别人，并霜凍它。

北京人容易滿足，對生活的物質要求也不高。如果你有一個巢頭，你會很滿足。大腌蘿蔔，沒關系。小醬蘿蔔，還有什麼可說的？臭豆腐滴幾滴香醋油，可以做阿姨奶奶。蝦米皮煮白菜，嘿！我認識一位老人，他在國子監獄裡工作得很差，等着陸潤庫、王（大地秩序）等酒祭，他說："沒有比北京更好的地方了。北京的卷心菜也比其他地方好,——北京的五味神"。什麼是五味之神？到目前為止，我還沒有以一種好的方式。但北京人的卷心菜文化是可以了解的。北京人人人一輩子都吃過卷心菜，大概有北海白塔那麼高。

北京人喜歡看熱鬧，卻不在乎。他們總是遠離側面，在寒冷中看着。北京是民主運動的發源地，自民國以來，就有學生運動。北京人民學生運動被稱為"學生"。學生示威，稱為"超學生"，與他們無關。

北京胡同文化的本質是"忍耐"，保持安全，接受它。老舍"茶館"王麗發說，"我一輩子都過得莘人"，是大多數北京居民的心态。

我的小說《八月太陽》是關于文化大革命的，有一段對話：

"還有别的篇章嗎？"我一生都是好人，永遠守法。此時此刻，一切都陷入了混亂。我看着這隻眼睛帶着"黃土之下"的樣子，簡單來說，是無法分辨東西北南北的。"

"你對此是多餘的。食品店還賣棒面嗎？"

"賣！"

"是的，"他說。隻要有一個棍子臉。......"

我們樓裡有個年輕人，為了一件小事，打開電梯的小女孩開口了。我們都很生氣，怎麼能打個女孩！我對北京兩位老老（他們是"搬遷家庭"，原來住在胡同裡）說，我們應該主持司法，讓年輕人在公共場合向小女孩承認錯誤，兩位同志說："告訴他承認錯誤？沒有門！堅持！- "貧窮，富有，無法入睡"！""我睡不着"真是太好了！睡不着，不要難過，别擔心，眯起眼睛，北京人，真的有你的！

北京的胡同正在衰落。除了少數"房門"還站在那裡，大部分的民居已經很破損，有的地基柱甚至已經下沉，隻是大部分還暴露在地面上。一些庭院還保留了丢失的馬堆，馬石，并記錄了失去的榮耀。沒有水打井，磨圓角的石棋盤，供人懸挂。西風依然閃耀，腐朽的草地從鬥篷中出來，眼神凄涼，毫無生氣。

看着這些小巷的照片，不禁讓人懷舊，甚至有些悲傷。但這是一件無助的事情。在商品經濟的大潮下，胡同和胡同文化總有一天會消失。也許像西安的蝦墓，南京的武夷胡同，會保留一兩個名字，讓人往下看。

再見了，胡同。

升值

天地，萬物，各有其形，但構成萬物的元素并不多，隻有元素周期表上那幾十個元素。同樣，文章的形式差異很大，但有幾種表達方式，如叙述，描述，抒情，讨論和解釋。這五種表達方式，在不同的作家筆下，以不同的方式，結合在一起，展現出自己獨特的文體形式，展現出作家鮮明的個性特征。王增軒的散文也是如此，他以心靈為大熔爐，靈活運用多種表達方式，剪裁得體，投射出他散文獨特的文體形式，即以叙事為架構，叙事為填充，抒情為基調，三者和諧統一，形成一個有機的整體。

這篇文章有這個特點。一開始，筆者總是說胡同與文化的關系是"一種不僅影響北京人生活，也影響北京人思想的方式"。然後說，先說胡同，談談胡同名稱的由來，胡同的大小和數量，胡同的功能和環境;最後，它展示了胡同和胡同文化的發展趨勢，"北京的胡同在衰落，而不是衰落"，"在商品經濟浪潮的席卷下，胡同和胡同文化總有一天會消失"。這是文章的結構架構，顯然是一種說明性的結構形式。

這樣的結構并不奇怪，在作者以叙事為填充物時很奇怪。比如，為了說明北京方陣的特點，你看他怎麼說，"北京人有很強的取向感"。過去，拉着陽車，每轉一圈都喊着'往東走！"西走！"以防萬一你碰到行人。老夫婦上床睡覺，老太太推着她說："你往南走一點。"筆者如此運用日常生活中的小事，來，活潑有趣，讓你對北京市的特色有深刻的印象。如果您反其道而行之，使用九種常見指令中的任何一種，效果如何？比如，為了說明胡同文化的本質是"熊"，筆者說了三件事，一是王麗發在老舍茶館的經典話語，寫得很詳細;在作者的筆下，這些鮮明的人物恰到好處地诠釋了胡同文化的精髓。是以，王增軒的叙述與說明文中給出的例子不同，但很有文學性。

更令人吃驚的是，作者在叙事中，有着強烈的抒情氣息。比如"看着這些小巷的圖檔，不禁讓人感到懷舊，甚至有點傷心。但這是一件無助的事情。"這是直接的抒情。"西風、腐朽的草地、凄涼、毫無生氣的眼睛"，形容腐朽的胡同景象，透露出極其悲傷的心情。在文本的末尾，"再見，胡同。"很難說懷舊、悲傷和無助是如何交織在一起的。

從《胡同文化》中，我們可以感覺到王增軒散文文體形式的美，這很奇怪。比如說，如果把王增璇的散文比作一幅畫，那麼描述就是畫的線條，叙事就是線條裡面的顔料，抒情是畫面的光澤和基調。

補充在《王增軒自傳》（麗江出版社）中，王增軒精選了十二篇散文，其中《翠湖心影》《昆明雨》《奔跑警戒》等文章都有這樣的特點。"我所追求的不是深刻，而是和諧，"王在系列的自我秩序中說道。讀着王增軒的散文，我确實覺得，有幾句常識的表達，在他手裡用得極其娴熟，到了純綠火的地步。是以，他的散文展示了和諧之美，自然，沒有任何捏造感。

泡菜蘑菇湯

一下雪，我們一家人就喝泡菜湯，不知道是什麼原因。是因為下雪天買不到綠色蔬菜嗎？這未必是正确的。除非下雪三天，賣菜不能出去，否則它們總是會挂牌賣菜。這可能隻是一種習慣。清晨，看到雪花，我知道：今天中午是泡菜湯！

泡菜是用綠色蔬菜腌制的。我們以前不種卷心菜，偶爾賣，叫"黃芽"，是從國外運來的，很貴。一般黃芽炒肉絲，是一流的菜肴。通常吃的，都是綠色蔬菜，綠色蔬菜像油菜，但要高得多。在秋天，泡菜，當綠色蔬菜是肥的。将綠色蔬菜買進一堆，洗淨，幹燥空氣，取氣筒。一層蔬菜，一層鹽，代碼，就是這樣。想吃就吃什麼，直到第二年春天。

腌制四五天的新腌菜好吃，不鹹，細膩，嫩滑，酥脆，甜美，無與倫比。

腌菜湯切碎并煮熟。下雪的時候，泡菜已經又鹹又酸，泡菜湯的顔色是深綠色的。不習慣吃東西的人不容易引起食欲。

泡菜湯有時是用一片蘑菇填充的，即泡菜蘑菇湯。或者叫蘑菇泡菜湯，都可以。

當我還是個孩子的時候，我真的不喜歡蘑菇。這東西有苦澀的味道。民國二十年來，我們的家鄉造水大，各種作物減産，隻有蘑菇卻收成好。那一年我吃了很多蘑菇，而且不去吃蘑菇口，真的很難吃。

我十九歲就離開了家，漂泊了，三四十年不吃蘑菇，不想吃。

幾年前，春節過後幾天，我去沈從文老師家打新年賀電，他留我吃飯，張昭師傅又炸了一盤蘑菇肉片。沈先生吃了兩片蘑菇，說："這很好！格比洋芋很高。"我向他承認。吃食物注意高低的"網格"，這種語言是沈先生的語言。他對一切都說"網格"，包括蘑菇和洋芋。

因為久違，我對蘑菇有感情。往年，北京的蔬菜市場在春節前後賣蘑菇。我明白了，有必要買回一點，把肉炒一下。一家人不太喜歡吃東西。所有的蘑菇，由我一個人"圓"。

北方人不懂蘑菇。當我買蘑菇時，總有人問我："這是什麼？"--"蘑菇。-什麼是蘑菇？這不是一個好的答案。北京的蘑菇賣得很貴，價格和蕃茄的"洞貨"（溫室生産）差不多，雉雞脖子韭菜。

我很想喝一碗泡菜和蘑菇湯。

我想念家鄉的雪。

點評：不要總是抱怨不夠快樂，那是因為你不知道如何滿足，對于欲望的人來說，當然找不到快樂，因為他總是背負着欲望的重擔。

他評價價格

漢語傳教士

"史密斯先生的文章是中國當代文學中罕見的變體，他對漢語的使用和掌握堪稱典範。

王幹（著名評論家）

同時，還有王增軒、孫立兩種老筆法很奇怪，散文可以讀成小說，小說也可以讀成散文，但總表現出散文的興趣，其文字對中國人的貢獻相當大。比如王增軒的小說《指環》，描述每天一本，"村裡人都誇耀他寫得好，很黑。"'很黑'這個詞，隻有王老能用，精彩。

佛石散文 季----暫時假設漢語講道）

"王增軒的語言很奇怪，開眼界看，都很常見，放在一起，有一種味道"

- 淩宇（湖南）

美食家

王增軒不僅酗酒，而且懂美食，他是一個真正的美食家，因為他除了吃飯還可以做，據說他能做幾種友善的菜。

- 陸克文的《酒仙王曾》

給人冷漠和真誠

王增軒辦公人員，不靠餡餅，不做功夫，不玩花藝，有真面目，有真氣質。這對每個人都是禮貌和簡單的。當你真正談論問題時，你會發現這個人在學習上有洞察力，寫作有獨特的技巧，讓你敬畏，愛無憂無慮。

——（鄧有梅《讓人想起王增軒》

"他隻在乎用心地放松已經打結的心，默默地播下營養豐富的種子，堅信不再有災難，不能永遠奪走人類的收獲季節。

- 李牧生

文章或造型師

王增軒的興趣大多在于文化圈的知識，這也是一個非常有意義的現象。知識分子對王增軒有什麼欣賞？總之，這是王增軒的"道德文章"。所謂"道德"不是在倫理意義上，它是藝術中主體人格的選擇，"文章"是一種傳統的知識衡量标準，在意識和潛意識中我們仍然遵循這個尺度。王增軒的本性确實是散文家或造型師。

王偉，《中國當代散文史》

王增璇的文學創作之是以達到如此精湛的藝術境界，根本在于他實作了民族傳統文化與五四新文化傳統的雙重傳承與融合。如果沒有五四新文化傳統的支援，他無論如何都不會産生如此重大的當代影響。

劉明《王增軒與五四新文化傳統》

王增璇對中國傳統文化的傳承與孫立不同，孫立雖然在文本中也表現出對古典傳統的興趣，但總是與他的一位革命家的感情交織在一起;從這個意義上說，王增軒不是本世紀最後一位博士，而是本世紀最後一位将民族文化傳統優雅、庸俗精神與統一相結合的人，是"農文化"的最後一次表達。

沈一震《中國當代散文藝術的演進》

經過一番愛的動員和勸告，他拿起了小說的筆。剛剛出版了第一部《達恩筆記》，反響很好。第二篇文章還沒有發，引出了一個轶事：北京文化聯盟研究創作工作，平劇團的一位老朋友說："我覺得編劇對創造性思維的上司應該更關心。現在不提文藝為政治服務，不搞模範戲，不做三出突出當然是好事，但不能完全不說意識形态啊。曾偉兩天前給我看了一部小說，寫小和尚愛情，有趣卻頗有意思，但思想的主題是什麼呢？教育意義是什麼？..."我們聽的隻是笑，但被人心裡記在心裡。這個人就是《北京文學》老主編李清泉。一結束，他就找人找曾的手稿看看。在觀看時拍攝案件時，在觀看了釋出決定後，該案件被喊了出來。這推動了他的第二部傑作"誡命"。從那時起，小說一個接一個地變得比他的模特戲更有氣候。

鄧有梅《多說王增輝》

《天山彩》、《翠湖心影》等，是作者智慧的心靈與自然之美與産品的融合。它生動地書寫了大地之光之美，自然和諧，不僅展現了作者的趣味心情，也讓人在一片天中獲得了淨化靈魂的魅力和力量。《四重奏美食》、《雲南茶花》、《夏蟲》《踢鑷子》等，從文化心理的深層視角，民俗感、菜瓜果和長遠意義，以及草木蟲魚，為人們展現了特定文化限制下的聲音，色彩鮮豔、芬芳、有品位的生活條件，激發人們熱愛和擁抱生活。總之，在王增的筆下，日常的風格、平凡的生活無處不在，充滿了美感，充滿了愉悅的事物，我們不僅能從光的自然和諧、和諧的聲音、中立;

——梁大志，《林飛》主編，王增軒，中國當代散文系"

王老的文章讀得最好，他已經被世人到了純真的地步，最好的讀往往是最難讀的，就像國術的最高境界一樣，"好像沒有把戲，真的為把戲"。

王安毅

王是一隻文字狐狸，修煉成老法。

- 賈平草

後記

記住一個作家，就像重讀他的經典作品一樣，記住一個偉大而謙卑的靈魂，因為他總是"帶著抒情的興趣"虔誠地愛別人，愛自己。作為江南後期的天才，他的作品浸透了中國古典文化的精髓，包括絢麗的機智和散漫的氣質。從早期的《雞捉鴨》到後來的《誡命》，王增軒的系列定制傑作無疑是中國現代小說為數不多的重大成就之一，有評論家甚至認為，隻有他的藝術成就和文字，從不低于魯迅和張愛玲。洗漱的語言、鮮豔的色彩、樸素的人情，已經達到了極緻，他的儒家傾向，使他的小說反映了一種悲傷但不悲傷的隐性痛苦和無情的冷漠笑聲。長時間讀他的書，雖然窗外有寒風，但内心卻能無盡的溫暖，讓我們在潛意識中，在長期體驗骨髓深厚的文化、精神的積累和振奮人心的力量。他認為，中國人長期受苦，心理上非常靈活，是以對于任何突發的災難，都不在乎。他認為，具有"不在乎"精神的中國人永遠無法被征服，這是中華文明能夠經曆數千年的刀火，外星人入侵而仍然屹立不倒的奧秘。王增璇可能不是思想家，甚至不是戰士，他可能隻是一個單純的自然作家，但他是"二十世紀下半葉唯一一位以他原始表現形式達到藝術完美的中國小說大師"。是的，王先生走了，但我們仍然在那裡。如果說魯迅先生是我們民族的中堅力量，那麼王先生難道不代表着融入我們民族血液的永恒精神和不可磨滅的傳統嗎？

（圖文‬來自網絡，感謝‬原創作者）