作者簡介：
元好問（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，号遺山，世稱遺山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金朝末年至大蒙古國時期文學家、曆史學家。
元好問自幼聰慧，有“神童”之譽 。金宣宗興定五年（1221年），元好問進士及第。正大元年（1224年），又以宏詞科登第後，授權國史院編修，官至知制诰 。金朝滅亡後，元好問被囚數年。晚年重回故鄉，隐居不仕，于家中潛心著述。元憲宗七年（1257年），元好問逝世，年六十八。
元好問是宋金對峙時期北方文學的主要代表、文壇盟主，又是金元之際在文學上承前啟後的橋梁，被尊為“北方文雄”“一代文宗”。他擅作詩、文、詞、曲。其中以詩作成就最高，其“喪亂詩”尤為有名；其詞為金代一朝之冠，可與兩宋名家媲美；其散曲雖傳世不多，但當時影響很大，有倡導之功。有《元遺山先生全集》《中州集》等作品傳世 。
摸魚兒·雁丘詞 / 邁陂塘
元好問 【金】
乙醜歲赴試并州，道逢捕雁者雲：“今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投于地而死。”予因買得之，葬之汾水之上，壘石為識，号曰“雁丘”。同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。
問世間，情是何物，直教生死相許？
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
歡樂趣，離别苦，就中更有癡兒女。
君應有語：
渺萬裡層雲，千山暮雪，隻影向誰去？
橫汾路，寂寞當年箫鼓，荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。
天也妒，未信與，莺兒燕子俱黃土。
千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。
注釋譯文：
這首詞作于金章宗泰和五年（1205），當時元好問年僅十六歲。在赴并州（今山西太原）應試途中，他被一隻大雁殉情的事深深感動。他買雁葬于汾水旁，并寫了這首詞。後又據【摸魚兒】詞調加工改定。詞作高度贊美了大雁殉情之可貴，譜寫了一曲堅貞愛情的頌歌。
雙飛客：指比翼雙飛的雁子。
就中：于此，在這裡面。
君：指殉情的大雁。
橫汾路：指當年漢武帝巡幸處。據《史記.封禅書》記載，漢武帝曾率文武百官至汾水邊巡祭後土，武帝做《秋風辭》，其中有“泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波，箫鼓鳴兮發棹歌”之句，可見當時是箫鼓喧天，棹歌四起，山鳴谷應，何等熱鬧。
楚：即叢莽，平楚：平林。
些（suò）：《楚辭》中的句末助詞。《楚辭.招魂》句尾均用“些”字，是以稱“楚些”。
山鬼：《楚辭·九歌》中有《山鬼》篇，描寫山中女神失戀的悲哀。
白話譯文：
問人世間，情是何物，竟至于要生死相許？大雁秋天南下越冬而春天北歸，雙宿雙飛，經曆了多少次寒來暑往。它們既有團聚的快樂，也有離别的酸楚，在平平淡淡的生活中形成了難以割舍的一往深情。你可能明白，僥幸脫網後，想未來之路萬裡千山，層雲暮雪，形孤影單，即使苟活下去又有什麼意義呢？
在這汾水一帶，當年本是帝王遊幸歡樂的地方，可是現在已經一片荒涼，平林漠漠，荒煙如織。武帝已死，招魂
無濟于事，山鬼在風雨中妄自哀啼。大雁生死相許的深情連上天也嫉妒，是以它們大雁決不會像莺、燕那樣死藏在黃土中，不為人知。千秋萬古後，也會有像它和它的朋友們一樣的“鐘于情”的騷人墨客，來尋訪這小小的雁丘，來祭奠這一對愛侶的亡靈。
創作背景：
本篇作于淳熙六年（1179）春。時辛棄疾四十歲，南歸至此已有十七年之久了。在這漫長的歲月中，作者滿以為扶危救亡的壯志能得施展，收複失地的政策将被采納。然而，事與願違。不僅如此，作者反而是以遭緻排擠打擊，不得重用，接連四年，改官六次。這次，他由湖北轉運副使調官湖南。這一調轉，并非奔赴 他日夜向往的國防前線，而是照樣去擔任主管錢糧的小官。現實與他恢複失地的志願相去愈來愈遙遠了。行前，同僚王正之在山亭擺下酒席為他送别，作者見景生情，借這首詞抒寫了他長期積郁于胸的苦悶之情。
這首詞表面上寫的是失寵女人的苦悶，實際上卻抒發了作者對國事的憂慮和屢遭排擠打擊的沉重心情。詞中對南宋小朝廷的昏庸腐朽，對投降派的得意猖獗表示強烈不滿。
詞牌說明：
摸魚兒，詞牌名，又名“買陂塘”“雙藻怨”邁陂塘“山鬼謠”等。以晁補之詞《摸魚兒·買陂塘》為正體，雙調一百十六字，前段
十句六仄韻，後段十一句七仄韻。另有雙調一百十六字，前段十句七仄韻，後段十一句七仄韻；雙調一百十四字，前段十一句七
仄韻，後段十二句七仄韻；雙調一百十七字，前段十一句六仄韻，後段十二句五仄韻等變體。代表作有元好問《摸魚兒·雁丘詞》
作品賞析：
此詞上阕開篇一句“問世間、情是何物，直教生死相許？”一個“問”字破空而來，為殉情者發問 ，實際也是對殉情者的贊美。“直教生死相許”則是對“情是何物”的震撼人心的回答。在“生死相許”之前加上“直教”二字，更加突出了“情”的力量。“天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑”這二句寫雁的感人生活情景。大雁秋天南下越冬而春天北歸，雙宿雙飛。作者稱他們為“雙飛客”，賦予它們比翼雙飛以世間夫妻相愛的理想色彩。“天南地北”從空間落筆，“幾回寒暑”從時間着墨，用高度的藝術概括，寫出了大雁的相依為命、相濡以沫的生活曆程，為下文的殉情作了必要的鋪墊。“君應有語，渺萬裡層雲，千山暮雪，隻影為誰去”這四句是對大雁殉情前心理活動細緻入微的揣摩描寫。當網羅驚破雙栖夢之後，作者認為孤雁心中必然會進行生與死、殉情與偷生的沖突鬥争。但這種猶豫與抉擇的過程并未影響大雁殉情的摯誠。相反，更足以表明以死殉情是大雁深入思索後的理性抉擇，進而揭示了殉情的真正原因。
詞的下阕借助對自然景物的描繪，襯托大雁殉情後的凄苦，“橫汾路，寂寞當年箫鼓，荒煙依舊平楚。”三句寫葬雁的地方。“雁丘”所在之處，漢代帝王曾來巡遊，當時是箫鼓喧天，棹歌四起，山鳴谷應，何等熱鬧。而今天卻是四處冷煙衰草，一派蕭條冷落景象。“招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。”二句意為雁死不能複生，山鬼枉自哀啼。這裡作者把寫景同抒情融為一體，用凄涼的景物襯托雁的悲苦生活，表達詞人對殉情大雁的哀悼與惋惜。“天也妒，未信與，莺兒燕子俱黃土。”寫雁的殉情将使它不像莺、燕那樣死葬黃土，不為人知；它的聲名會惹起上天的忌妒。這是作者對殉情大雁的禮贊。“千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處”四句，寫雁丘将永遠受到詞人的憑吊。
這首詞名為詠物，實在抒情。作者運用比喻、拟人等藝術手法，對大雁殉情而死的故事，展開了深入細緻的描繪，再加以悲劇氣氛的環境描寫的烘托，塑造了忠于愛情、生死相許的大雁的藝術形象，譜寫了一曲愛情悲歌。全詞情節并不複雜，行文卻跌宕多變。圍繞着開頭的兩句發問，層層深入地描繪鋪叙，有大雁生前的歡樂，也有死後的凄苦，有對往事的追憶，也有對未來的展望，前後照應，具有很高的藝術價值。
詞中以帝王盛典之消逝反襯雁丘之長存，說明純真愛情在詞人心目中有着至高無上的地位，也是詞人樸素的民本思想的折光。全詞情節并不複雜，行文卻騰挪多變。圍繞着開頭的兩句發問，層層深入地描繪鋪叙。
詞人把寫景同抒情融為一體，用凄涼的景物襯托雁的悲苦生活，表達詞人對殉情大雁的哀悼與惋惜“天地妒”二句，寫雁的殉情将使它不像莺、燕那樣死葬黃土，不為人知；它的聲名會惹起上天的忌妒。
思想感悟：
1、這首詞名為詠物，實在抒情。作者運用比喻、拟人等藝術手法，對大雁殉情而死的故事，展開了深入細緻的描繪，再加以悲劇氣氛的環境描寫的烘托，塑造了忠于愛情、生死相許的大雁的藝術形象，譜寫了一曲愛情悲歌。全詞情節并不複雜，行文卻跌宕多變。圍繞着開頭的兩句發問，層層深入地描繪鋪叙，有大雁生前的歡樂，也有死後的凄苦，有對往事的追憶，也有對未來的展望，前後照應，具有很高的藝術價值。
2、詞中以帝王盛典之消逝反襯雁丘之長存，說明純真愛情在詞人心目中有着至高無上的地位，也是詞人樸素的民本思想的折光。全詞情節并不複雜，行文卻騰挪多變。圍繞着開頭的兩句發問，層層深入地描繪鋪叙。
3、詞人把寫景同抒情融為一體，用凄涼的景物襯托雁的悲苦生活，表達詞人對殉情大雁的哀悼與惋惜“天地妒”二句，寫雁的殉情将使它不像莺、燕那樣死葬黃土，不為人知；它的聲名會惹起上天的忌妒。
《摸魚兒·雁丘詞》是金代文學家元好問的詞作。這首詠物詞是詞人為雁殉情而死的事所感動而作的，寄托自己對殉情者的哀思。全詞緊緊圍繞“情”字，以雁拟人，譜寫了一曲凄恻動人的戀情悲歌。在詞中，作者馳騁豐富的想象，運用比喻、拟人等手法，對大雁殉情而死的故事，展開了深入細緻的描繪，再加以充滿悲劇氣氛的環境描寫的烘托，塑造了忠于愛情、生死相許的大雁的藝術形象，譜寫了一曲凄婉纏綿，感人至深的愛情悲歌，是為中國古代歌頌忠貞愛情的佳詞。
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圖文/來源自網絡
編輯/紀璇 張雲彤
稽核/張宏博
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