非洲不僅僅是貧窮的代名詞，更是落後的代名詞，這是我們現在所公認的。他們的落後，展現在方方面面，不僅僅是基礎設施的建設上，而且更是他們的生活習慣上。有些國家一直在對外宣稱自己是共産主義，但是實際上，他們還在過着原始社會的那種采集和狩獵的活動，某種意義上來說，是一種原始的共産主義。
他們的存在也是以部落為機關，每一個部落中都自己的居住地，勢力範圍，還有明确的分工。比如男人就要出去打獵或者放牛養家，而女人則需要在家裡負責家務，帶孩子，做衣服等。
他們會分享帶回來的食物，也會分享做布料，要吃飽一起吃飽，要餓死一起餓死，很難想象這種千萬年之前的生活方式在現在還能看到。也很難想象，在我們自诩為文明的世界，還有這種原始的社會組織。
當然，這種原始的生存形式在發展過程中，也慢慢的延伸出了階級觀念，他們當中漸漸演化出了部落的首領，稱之為“酋長”。這個酋長地位高于其他人，而且和中國上古時期的堯舜禹還不一樣，這是一種世襲的制度，要比較相似性的話，可能與我們中國的漁獵，或者遊牧民族差不多。
在“酋長”出現之後，這種平均的配置設定制度就被打斷了，酋長開始優先享受各種資源的優先配給。比如說擷取的食物，得到的貴重物品，還有擁有更多女人的權利。而且在部落中，有一項我們稱之為野蠻的制度。
大家可否還記得當年的昭君出塞？王昭君因為呼韓邪單于的求婚，而被漢元帝賜給匈奴。王昭君在和呼韓邪單于在一起三年，為呼韓邪單于生下了一個孩子。但是不久之後，呼韓邪單于病逝，王昭君請求回歸漢朝。
但是漢元帝則讓王昭君尊重當地的習俗，舉行收繼婚制。何為收繼婚制度？當然是所謂的父死娶母，兄終娶嫂。這是一種在我們看來，違背倫理，非常野蠻的一種嫁娶制度，但是在當時的遊牧民族中卻很普遍。
在遊牧民族的認知中，孩子繼承父親的地位和遺産，母親是作為遺産的一部分要被繼承的。是以，王昭君又嫁給了呼韓邪單于的弟長子，兩人生活了十一年，生育了兩個孩子。十一年之後，王昭君又被嫁給了呼韓邪單于的孫子，可是兩年之後，王昭君就病逝了。
這種嫁娶制度，同樣的在非洲也存在，父親死去之後，父親的所有女人都作為父親财産的一部分要兒子繼承。最近就有一位新酋長剛剛繼位，他的父親為他留下了财富，還有七十個父親的女人。但是這位新酋長卻一點也高興不起來，因為後宮實在太龐大了，比起很多中國皇帝還要可怕。而且他繼位之後，還有自己挑選女人，物極必反，他應該明白這個道理。
非洲因為自然條件惡劣，是以比較貧窮落後，很多風俗習慣是我們不能了解的。就拿收繼婚制度來說，這對于我們來說是無法想象的一種風俗，對于我們來說這是一種倫理上過不去的坎。但也許對于非洲人來說，這種制度可能是非常正常的，隻是看的角度不一樣而已，各位讀者朋友，你們覺得呢？