《等待戈多》

《等待戈多》

塞缪爾.貝克特

諾獎獲得者；愛爾蘭籍

1906～1989年，

荒誕劇

無主題

該劇被稱為20世紀最偉大、最具革命性的劇作。

該劇叙述了兩個流浪漢“狄狄”和“戈戈”在荒野小道上相遇，

戈戈問狄狄：你在這幹嘛？

狄狄說：等人。

他們開始聊天。聊了好一會，

戈戈說：走吧。

狄狄說：還要等一會。

狄狄問：你究竟等誰？

戈戈說：戈多。

戈多是誰？

我也不知道。

那你等他幹嘛？

就想等。反正無事。

夜暮降臨，兩個流浪漢走了。臨别時又約好明日再來此地等待戈多。

第二天，兩個流浪漢又來到老地方等待戈多。第三天，第N天，他們天天準時來此地等待戈多。其間，他們見了很多路人，都問他們在這幹啥，他們的回答一模一樣：等待戈多。

不知道。

不知道為什麼要等？

就想等。

其間，他們聊了很多很多重複的話，話聊完了，他們就因無聊而吵架甚至打架。

天天如此。

全劇終。

戈多沒出現。

戈多是誰也沒交待。

觀衆在期待中看劇；在莫名其妙中離場；在若有所思中接傳播或連看幾場。觀衆還四處傳播該劇好看并以看過此劇為榮，大家都說好看，好看到：

“妙不可言”。

該劇1953年上演，觀衆如潮。在連續演了59場後被勒令停演。但觀衆評價卻很好。該劇在世界戲劇史上，堪稱奇葩。後被改變為同名小說，流傳深遠。

所謂“深遠”就是讓所有讀者百分之百發呆，百分之百若有若思。

關于該劇，觀衆、演員、專家、學者、理論家、戲劇家的解讀是衆說紛纭，莫衷一是。其中，比較占主導地位的解讀是：

一，二戰後，虛無主義甚嚣塵上，人們普遍認為人生沒有意義。

二，宗教号召力、凝聚力大幅下降。

三，戈多是：

1.上帝；

2.自己心中的設定的或假想的目标。

四，流浪漢代表所有的人。

無獨有偶，在古希臘神話中，有一個叫“西西弗斯”的神，他犯了錯，宙斯就罰他一生推巨石上山，然後放巨石滾下山，又推上山，不斷地、永遠重複。

“西西弗斯”即被用來比喻人生的三無：

無聊、無趣、無意義。

今天，所有貌似高深的學者及其著作，幾乎都持這一觀點。

我恰好不跟風，我認為人生有意義：

一，養活自己

在養活自己的打拼中，嘗試各種生活體驗，同時享受打拼成果如行萬裡路，讀萬卷書。其間，與天，與地，與人奮鬥，樂在其中。看炊煙，享受性，練情商，常檢討，有滋有味，不負韶華，不負人生曆程。

二，傳承血脈

接受中華文化傳統思想，傳承并養育後代，營造并體會天倫之樂。視“洞房花燭”為美事；看“兒孫繞膝”為美圖；每當我一想到，我離開後，這個世界還有我的血脈，我就坦然欣慰。

三，探究未知

“世界那麼大，我想去看看”。書中趣事，書中有知識；花鳥魚蟲，飛禽走獸；乞力馬紮羅，潘帕斯草原，科羅拉多大峽谷，尼羅河，南北極地，長城内外；書中古人古事，書中異域風土風情；滿天星鬥，宇宙奧秘；生命起源，人猿揖别，曆史演進，人生哲思我都想聽聽、看看。

雖我人微言輕，地位低賤，影響狹窄，我的上述人生意義被學問高深者所嘲諷、否定。他們說，那不過是：

“活着”。

然我依然故我。虛無或可讓人沉思；希望才是人生真味。