《等待戈多》

《等待戈多》

塞缪尔.贝克特

诺奖获得者；爱尔兰籍

1906～1989年，

荒诞剧

无主题

该剧被称为20世纪最伟大、最具革命性的剧作。

该剧叙述了两个流浪汉“狄狄”和“戈戈”在荒野小道上相遇，

戈戈问狄狄：你在这干嘛？

狄狄说：等人。

他们开始聊天。聊了好一会，

戈戈说：走吧。

狄狄说：还要等一会。

狄狄问：你究竟等谁？

戈戈说：戈多。

戈多是谁？

我也不知道。

那你等他干嘛？

就想等。反正无事。

夜暮降临，两个流浪汉走了。临别时又约好明日再来此地等待戈多。

第二天，两个流浪汉又来到老地方等待戈多。第三天，第N天，他们天天准时来此地等待戈多。其间，他们见了很多路人，都问他们在这干啥，他们的回答一模一样：等待戈多。

不知道。

不知道为什么要等？

就想等。

其间，他们聊了很多很多重复的话，话聊完了，他们就因无聊而吵架甚至打架。

天天如此。

全剧终。

戈多没出现。

戈多是谁也没交待。

观众在期待中看剧；在莫名其妙中离场；在若有所思中接传播或连看几场。观众还四处传播该剧好看并以看过此剧为荣，大家都说好看，好看到：

“妙不可言”。

该剧1953年上演，观众如潮。在连续演了59场后被勒令停演。但观众评价却很好。该剧在世界戏剧史上，堪称奇葩。后被改变为同名小说，流传深远。

所谓“深远”就是让所有读者百分之百发呆，百分之百若有若思。

关于该剧，观众、演员、专家、学者、理论家、戏剧家的解读是众说纷纭，莫衷一是。其中，比较占主导地位的解读是：

一，二战后，虚无主义甚嚣尘上，人们普遍认为人生没有意义。

二，宗教号召力、凝聚力大幅下降。

三，戈多是：

1.上帝；

2.自己心中的设定的或假想的目标。

四，流浪汉代表所有的人。

无独有偶，在古希腊神话中，有一个叫“西西弗斯”的神，他犯了错，宙斯就罚他一生推巨石上山，然后放巨石滚下山，又推上山，不断地、永远重复。

“西西弗斯”即被用来比喻人生的三无：

无聊、无趣、无意义。

今天，所有貌似高深的学者及其著作，几乎都持这一观点。

我恰好不跟风，我认为人生有意义：

一，养活自己

在养活自己的打拼中，尝试各种生活体验，同时享受打拼成果如行万里路，读万卷书。其间，与天，与地，与人奋斗，乐在其中。看炊烟，享受性，练情商，常反省，有滋有味，不负韶华，不负人生历程。

二，传承血脉

接受中华文化传统思想，传承并养育后代，营造并体会天伦之乐。视“洞房花烛”为美事；看“儿孙绕膝”为美图；每当我一想到，我离开后，这个世界还有我的血脉，我就坦然欣慰。

三，探究未知

“世界那么大，我想去看看”。书中趣事，书中有知识；花鸟鱼虫，飞禽走兽；乞力马扎罗，潘帕斯草原，科罗拉多大峡谷，尼罗河，南北极地，长城内外；书中古人古事，书中异域风土风情；满天星斗，宇宙奥秘；生命起源，人猿揖别，历史演进，人生哲思我都想听听、看看。

虽我人微言轻，地位低贱，影响狭窄，我的上述人生意义被学问高深者所嘲讽、否定。他们说，那不过是：

“活着”。

然我依然故我。虚无或可让人沉思；希望才是人生真味。