贝克特的《等待戈多》比《荒诞派戏剧》的开场要幸运得多，乌内斯库的《秃头女孩》在1953年1月的首映式上遭到冷落，仅在巴黎就上演了300多场，此后在多个国家被翻译成20多种语言，时间很长。
自从波德莱尔提出"应该是母鸡"的理论，出版了《邪恶的花》，极好运用了象征主义，使文学产生了强烈的"现代性"。从感性的象征到理性的象征，从早期的象征主义到晚期的象征主义，再到未来主义、表现主义、超现实主义等等，许多现代主义文学令人耳目一新。
到目前为止，所有基于现实主义的创作原则都被打破了，呈现出强烈的非理性倾向。对后现代主义文学，包括"荒诞主义戏剧"，不仅完全抛弃了现实主义，而且批判和解构了现代主义，从而将反传统主义推向了极致。
<>h1类"pgc-h-arrow-right"的存在和虚无主义</h1>
在我们的想象中，没有人会愿意花钱买一部脑袋里没有尽头的剧，甚至是故事情节，也不知道该说什么。
《等待戈多》就是这样一出戏，整部剧以两个流浪汉《等待戈多》为线索，但两幕前后，戈多从未出现过，就连戈多是谁，连塞缪尔·贝克特自己都不知道。
现代主义文学的重要特征在于，它不再以内容的形式传达主题和内涵。当然，《等待戈多》真正想传达的，留给观众去解读。
在我看来，贝克特在剧中其实给人们讲了一个"存在与虚无"的故事。在乡间小路上，两个老流浪汉埃斯特拉贡和弗拉基米尔整天呆在树下，等着一个名叫戈多的人来。在这个过程中，他们只能一无所获，剧中呈现出无聊的对话、争吵、和谐、吊死等一系列荒谬的行为。
戈多是谁，他为什么等希姆多，他们甚至都不清楚。但等待戈多似乎是他们存在的唯一原因和所有希望。
最后，当然，什么也没发生，既没有来也没有去，除了等待事情本身。或者它们只能以等待的方式存在，并将继续存在，但存在的目的毫无意义，是虚无主义的。
20世纪上半叶，两战史异蹊，人们面临前所未有的精神危机。贝克特在《等待戈多》中表现出的荒谬的戏剧形式，恰恰是人们心中普遍存在的焦虑和焦虑的背景。
塞缪尔·贝克特
一条小路，一个土堆，一棵没有长叶的树，这个荒凉的场景设计，象征着人类的生活环境和内心的贫瘠。剧中人物的无聊对话和荒诞行为，也是人类生存状态的缩影。
文学或艺术的价值，或核心精神和价值，在于它除了反映时代之外，还能超越时代！纵观历史，跨越时空的长河，它仍然具有给人留下深刻印象的力量。
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贝克特完整第16集：等待戈多以27日元的价格购买
<h1类"pgc-h-right-arrow">的哲学意义：存在主义视角下的荒谬</h1>
"等待戈多"引起了广泛的共鸣，因为人类从来没有，也永远不会摆脱它所宣称的困境。除了对后现代主义文学，特别是荒诞主义戏剧的艺术贡献外，贝克特的作品还反映了存在主义的深刻哲学内涵。在《作为意志和表象的世界》一书中，叔本华悲观地指出：
人生是一群欲望，欲望不能满足痛苦，满足是无聊的，生活是痛苦和无聊之间摇摆不定的。
亚瑟·叔本华
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尼采提出"上帝已死"，也认为生命是虚无主义，人的存在没有意义。这种虚无主义观点奠定了存在主义哲学的基础。
生命的价值，或者说生命存在的意义，被指向虚无。所以在很长一段时间里，人们认为存在主义是一种悲观的哲学。就连萨特，他提出"存在先于本质"，提倡存在主义，在他的书《存在与虚无》中也说：
世界是荒谬的，生活是痛苦的，生活是没有意义的。
科萨特在他的论文《存在主义是一种人道主义者》中也批评了这种误读。他特别强调，存在主义不是悲观主义哲学，主张承认虚无主义的同时，面对虚无主义，积极寻求出路，在这个过程中，实现自由生活的价值。因此，萨特认为"存在主义是一种人道主义"。
我想，《等待戈多》无法用这种方式来诠释，即两个人显得无聊、无助，而充满焦虑和痛苦的等待行为，表面上是生存困境的悲剧，预示着生命在盲目走向尽头;
两人不确定，也许知道戈多不会来，而是在争吵之后等待。即使在第二幕结束时，当他们口头同意离开时，他们仍然站着不动，直到戏剧结束。
让-保罗·萨特
既然世界是荒谬的，生命的意义是人类自己的创造，那么存在本身就代表着虚无。而等待的荒谬，也代表了人类在无望地寻找希望时的悲惨精神，明知自己做不到吗？萨特 说：
希望是人性的一部分。
因此，只要一个人还活着，就必须有精神上的希望，无论存在的本质是荒谬的还是虚无主义的。这种希望并不等同于叔本华哲学中的生存意志。
既有乐观主义，也有悲剧。贝克特的荒谬之处在于希望和失望并存的局面。
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我想起了加缪的《西西弗斯神话》（The Myth of Sissyphus），他在书中说，人类的状况就像被上帝惩罚的西弗斯，在一次性的希望中徒劳无功。面对生活的荒谬，西西弗斯没有屈服于悲观的虚无主义，而是面对荒谬，与之抗争，他成功地掌握了自己的命运，成为荒谬中的英雄。所以加缪相信西西弗斯是幸福的。如果人类能够在荒谬中实现自由的价值，那么人类也是幸福的！
从这个角度来看，贝克特的《等待戈多》并不一定是尼采、萨特、加缪等人开拓思想的进一步延伸。
<h1级"pgc-h-right-arrow">等待，永恒的生命主题</h1>
由于戈多最终未能出现，该剧唯一突出的主题其实就是"等待"这个词。无果而终地等待一个人的生命，也是一种无助。
《等待戈多》展现了全人类的集体命运。人生可能是一段一无所有的旅程，但人们必须相信，希望和救赎正在等待。
等待是生命的永恒主题;即使我们知道我们身后可能什么都没有，我们也别无选择！
因此，在面对等待时，不同的人会有不同的态度，有消极的、迷茫的，不知所措的;
等待往往伴随着焦虑、困惑、烦躁不安，甚至疯狂等行为和心理状态。剧中两人的荒诞表演，是人类这种无助境况的象征。
在西方，星期五是耶稣受难日，是世界上最糟糕的一天。然而，三天后，是复活节，人们欢欣鼓舞。
在苦难的时刻，人们在灼热的期待中等待着救主。从全人类，到每一个人，一个人的生命在等待中被消耗，在等待中消失。
等待天气好转，等待悲伤的过去，等待情人回家......
等待的意义在于，一切都是未知的，未知包含着一切可能性！
无论你是意志主义者、存在主义者，还是唯物主义者，只要你不是宿命论者，生命的奇迹就在于这个对你来说未知的地方。未知将是支持你生存的原因之一。
唯一能消解未知的力量就是时间，它在等待。在这个过程中，一方面，人成为时间的奴隶，另一方面，他必须赋予虚无主义本身的存在一些意义和价值。
悲观地认为，对于未知的等待，仿佛挂在驴胡萝卜面前，也是一种荒谬。但是，正如萨特、加缪或贝克特的作品所揭示的那样，存在主义思想表明，人类需要勇气面对荒谬，就像堂吉诃德的理想主义者西西弗斯一样。
无论未知的结局是失望还是希望，很多时候你别无选择，只能等待。在玛格丽特·米切尔（Margaret Mitchell）的《乱世佳人》（Gone with the Wind）的结尾，斯嘉丽在面对生活的困难时自言自语，内容如下：
毕竟，明天又是新的一天。
这句话直接翻译为：
毕竟，明天又是新的一天。
这种翻译其实可以有两个不同的含义，一个是正面的，意思是"明天是新的一天"，表示希望，另一个是消极的，意思是"明天明天的事情要说明天"，一个是一遍又一遍。
谁是< >戈多尔在h1级"pgc-h-right-arrow？"</h1>
《等待戈多》是在美国一所监狱里播放的，出乎意料地引起了囚犯的共鸣。监狱里充满了黑暗、绝望和令人窒息的空气。两个流浪汉在等待的过程中掏空自己的思想以消磨时间的荒谬行为，就像他们的生活一样。
等待戈多就是等待囚犯的希望，而戈多意味着更多的积极因素。对于大多数普通人来说，戈多是谁？但很难给出一个明确的答案。因此，当在演出结束后被问及"Goto是谁"或"Godot代表什么？"时，贝克特拒绝实现Godot的身份或暗示这个对象，他说："如果我知道，我会在剧中说出来。"
有人猜测戈多是从英语"上帝"演变而来的。代表神，神或救主。从这个角度来看，戈多当然暗指希望，一个积极的因素，一个比今天更好的未来。
但所谓的戈多可能不存在，他根本不会来！而该剧的戈多直到最后才出现，暗示它只是一个人造的幻想。尼采高呼"上帝已死"和"重新评估一切"，并热情地呼吁"超人"的到来。
其他人则认为戈多实际上是死亡的象征。上帝，救世主或超人可能不会来。存在主义哲学认为，存在本身就是死亡的过程。因为死亡是一种恒定的状态，从出生的那一刻起。所以我不认为死亡是完全消极的。卡夫卡曾经说过：
生活是有意义的，因为它停止了。
必须承认，在现实中，唯一能真正救赎人类的，就是死亡，除了上帝。这很残酷，但这是事实。心理学研究表明，每个人的一生，都会想到死亡，都有过自杀的念头。如果没有死亡，就没有存在！死亡是唯一能使人意识到存在的东西。生命的奇妙之处在于，死亡随时可能降临，但我们永远不知道它何时到来。
弗拉基米尔和埃斯特拉贡也在绝望的等待中想到了死亡，并将其付诸行动：
埃斯特拉贡： 让我们马上挂断电话。
弗拉基米尔：在树枝上？（他们朝树走去）我简直不敢相信。
埃斯特拉贡：我们总是可以尝试的。
但死亡是违背生存意志的艰难选择。根据叔本华的哲学，人的生命是由生存的意志决定的，否定生存意志的方法之一就是死亡，但否定本身是非常困难的。
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早在叔本华之前，莎士比亚就用哈姆雷特的问题来揭示人类面临的矛盾和困惑：
生存或毁灭是一个值得考虑的问题。这两种行为中哪一种更崇高？
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如果戈多真的代表死亡，他就是一个想看却不想看的服务员。除非你死了，否则戈多永远不会到来，生命只是漫长的等待。
因为很多时候，我们以为他来了，慢慢就会发现，并没有在等待意料之中的"戈多"。就像剧中戈多的使者，一遍又一遍地告诉他："戈多今晚不来，明天就来。"
至此，戈多的象征意义只是人生无数短期目标中的一个。需要明确的是，一个又一个的愿望，是叔本华哲学中痛苦的根源。也就是说，不满意的欲望是痛苦的（戈多没有来），满足是无聊的（戈多在这里）。生活就像一个钟摆，在痛苦和无聊之间摇摆。
真正的"戈多"总是在最后，人性不满足，他永远不会来！