很多人都在中文教科书中学过《等待戈多》这篇文章，相信你读完后不会忍不住呕吐："这位作者写了什么？"
《等待戈多》是荒诞剧的开场作品，讲述了"什么都没发生，没人来，没人走"的故事。
在乡间小路上的一棵枯树旁边，两个流浪汉在等着戈多，为了打发时间，他们说了一些无聊的话，做了一些无聊的动作，最后一个小男孩走过来告诉他们："戈多今天不来，明天会来的。
第二天，在同一时间，在同一个地方，两个流浪汉等待着戈多，重复着前一天的无聊，但最终什么也没等到。
没有剧情，没有戏剧性的冲突，没有鲜明的人物，不可置疑的对话，莫名其妙的动作，就是这样一个故事，1953年在巴黎首映时，引起了巨大的轰动。
一方面，评论家说"没有什么比它更糟糕"，但另一方面，该剧已成为战后法国最受欢迎的戏剧之一，连续演出超过300场。
1957年，舊金山劇團將《Waiting for Godot》帶到聖昆廷監獄，這部電影曾令巴黎和倫敦的成熟觀眾感到困惑，但受到囚犯的熱烈歡迎。他们在这场无聊、绝望、令人窒息的戏剧中看到了自己的影子。
不可能说这部剧不是很好理解。《等待戈多》中的戈多从头到尾都没有上场。戈多是谁，我们不知道，作者贝克特也不知道。
<h1>1.他创造了一种新的小说和戏剧形式，获得了诺贝尔文学奖</h1>
事实上，贝克特的创作从一开始就远离了现实主义传统。
从1928年到1930年，在巴黎高等师范学院担任英语讲师期间，他遇到了著名的现代主义作家詹姆斯·乔伊斯（James Joyce），并深受其影响。
在他看来，艺术家有责任表达他所有复杂的经历，无视公众对易于理解的懒惰要求。
作者 贝克特
世界大战结束后，面对一个物质和精神都被摧毁的世界，一个荒谬、难以理解、无法救赎的世界，贝克特放弃了传统戏剧用理性的逻辑和情节来表达世界的做法，不再用理性来为世界的荒谬辩护，而是用舞台形象来呈现它。换句话说，他想用荒谬来表达荒谬。
一位英国学者曾经这样评价贝克特：
"在他的戏剧中对生活的黑暗描绘对我们来说是不可接受的，但他对戏剧艺术的贡献足以赢得我们的感激和尊重。他描述了人类山川的困境，但将戏剧带入了新的柳树村。"
1969年，他因"以一种新的小说和戏剧形式，用高贵的艺术表达人类的痛苦"而获得诺贝尔文学奖。
<h1>2.面对世界，生活的荒谬是人类勇气和尊严所在</h1>
这部作品没有鲜明的人物，没有哲学的对话，没有明确的主题，有的只是不露面的人物，在不合逻辑的唠叨中，变成了噩梦般的重复。
但你必须承认，它确实让我们思考。世界是荒谬的，没有逻辑，命运不明，有人得救，有人受到惩罚，有人沦为奴隶，有人挥舞鞭子，山羊被优待，绵羊被殴打，昨天也是高尚的人，今天被践踏，更荒谬，人们对此无能为力。
为什么会这样？
说到这里，有必要介绍一下这部剧的背景。第二次世界大战后，西方世界一片废墟，整个社会都在重建过程中。战争不仅摧毁了人们的物质家园，也给人们带来了严重的精神危机。
越來越多的西方人正在重新思考他們傳統的基督教信仰，並質疑上帝的存在。
如果有神，为什么在战争中受苦的人不拯救他们呢？没有神，生命的意义何在？
人们已经失去了宗教的支持，理性已经证明是那么的不可信赖，科技的发展和物质的丰富并不一定能给人们带来更好的生活，原子弹爆炸，也显示出高度理性和文明的野蛮后果。
在这样一个幻灭的世界里，人类已经成为一个不可救药的流亡者。面对这种可怕的局面，出路在哪里？人是如何存在的？
也许，正如弗拉基米尔在剧中所说的那样，在这个巨大的混乱中，只有一件事是清楚的：我们正在等待戈多的到来。
那么戈多到底是谁呢？有人说上帝就是上帝，有人说上帝代表"虚无"和"死亡"，而贝克特自己说，"如果我知道，它就会在剧中。"
也许戈多是谁并不重要，连戈多是否会来也没关系，希望和等待很重要。
正如英国评论家马丁·伊林斯（Martin Ealings）所说："我们一生都在等待什么;戈多体现了我们等待的东西 - 它可能是一个事件，某事，一个人或死亡。
除了死亡，这种等待往往不一定真的成真。
但是，就像西西弗斯一样，他推石头，知道石头第二天会滚下来，他继续推动，因为他直视自己命运的荒谬，拒绝向众神鞠躬。他知道自己的命运是自由选择的结果，并成功地拥有了"通过蔑视超越自己的命运"，这让他感到高兴。
同样，面对荒诞的世界，面对尴尬的命运，等待是一种奋斗和勇气。
《等待戈多》以荒谬的形式，表达了西方社会精神危机的一个特定历史时期，"涌现出一个失望的时代的声音"，但正是这一点在失望的苦涩等待中，在绝望中寻找希望的勇气，"将现代人从贫困的处境中解救出来"。
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编辑|梁山
排版|凉爽的山
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