《庖丁解牛》裡的魏惠王後來怎麼樣了？

　　《莊子•内篇•養生主》裡記載了一個技藝高超的廚師的故事，這個廚師到底有怎樣的技術呢？

　　有一個庖丁（庖，廚藝。丁，人口，人員，對從事某類工作的人的稱呼。庖丁，從事廚藝類工作的人，即廚師）替梁惠王表演宰牛，隻見廚師比起眼睛，深吸一口氣，拿起一把寒光閃閃的宰牛刀，泰然自若地開始了他的表演。手接觸的地方，肩膀靠着的地方，腳踩的地方，膝蓋頂着的地方，都發出牛皮骨相離的聲音，與刀子刺進去的聲音相呼應，仿佛奏起美妙的音樂，仔細一聽，竟然跟平時聽的《桑林》、《經首》兩首樂曲伴奏的舞蹈節奏合拍，人家宰牛很吃力，用勁，這個廚師宰牛像是在享受。

　　梁惠王驚呆了：“啊哈，真是好啊！你的技術怎麼會高明到如此程度呢？”神人啊。

　　庖丁放下牛刀，不急不躁地說道：“我探究的是事物的規律，不隻是為了宰一頭牛。以前我剛開始宰牛的時候，對牛整體的結構與身體的規律還不了解，隻是看到整頭大活牛。練習了三牛以後，對牛的内部肌理筋骨有了比較深入的了解（就是牛哪裡有骨頭縫，有牛筋，哪裡好下刀，哪裡難切割，都有比較清晰的認識），現在我宰牛的時候不會盯着一個個的牛看了。隻是用精神去接觸牛的身體，不需要用眼睛去看，如同放下手中的活，憑意願在宰牛。順着牛的内部結構，劈開筋骨間大的縫隙，沿着骨節間的空隙用刀，不需要在經絡相連、骨頭上筋肉、肌肉聚結的地方用力切割，更不用（傻乎乎）地對着牛的骨頭砍去。

　　（宰牛，隻要能将肉從骨頭上剔除出來就可以了，不必将骨頭都砍斷。）

　　技術高超的廚師每年換一把刀，因為他們用刀子去切割肉。技術一般的廚師每個月換一把刀，因為他們用刀去砍骨頭，都是因為沒有掌握牛的結構。現在我這把刀已經用了十九年了，宰的牛數以千計，但是刀口卻像剛從磨刀石上磨出來一樣。牛身上的骨節之間是有空隙的，我們手上的刀卻很薄，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節，不需使出吃奶的勁，宰完牛還有不少力氣，也不會滿頭大汗，是以，這把刀跟了我十九年卻像剛磨出來的一樣，既鋒利又光亮。

　　雖然如此，每當碰到牛内部筋骨交錯的地方，難以下刀的時候，我會十分謹慎小心，注意力集中，動作放緩慢，瞅準機會，順着交錯的線輕輕地動刀，嘩啦一聲，骨肉順勢分離開來，牛肉像泥巴一樣落到地上。這個時候我就會很有成就感，提起刀站着（有點鶴立雞群的樣子），環顧四周，為自己的成功喝彩，心滿意足，擦好刀上的污漬，又重新收藏起來。”

　　這個廚師在長期的宰牛實踐中，已經掌握了牛的内部的整體構造，眼睛裡不需看着活生生個體的牛，而是想着所有牛的内部肌理骨節，順勢而為，不野蠻用力，即使不是肌肉猛男，也能輕輕松松成為宰牛高手。這就是成語目無全牛、庖丁解牛、遊刃有餘、切中肯綮的出處。

　　目無全牛，眼中沒有完整的牛，隻有牛的筋骨結構。形容人的技藝高超，得心應手，已經到達非常純熟的地步。

　　切中肯綮，切中，正好擊中。肯綮，是指骨肉相連的地方，比喻最重要的關鍵。形容這位庖丁的技藝高超。後比喻解決問題的方法對，方向準，比喻切中要害，找到了解決問題的好辦法。

　　遊刃有餘，刀刃運轉于骨節空隙中，有回旋的餘地。比喻技術熟練，經驗豐富，解決問題絲毫不費力。

　　做任何事情，任何工作，隻要肯用心，愛鑽研，懂得在實踐中總結經驗教訓，一輩子專注下去，定能成為各自領域内的專家。庖丁一輩子宰牛，能将牛内部結構摸得一清二楚，不費吹灰之力，就能輕松完成别人滿頭大汗才能完成的任務。工匠精神不是隻做一件事就行了（很多人一輩子做了一個工作，卻沒有多大的心得體會，反而發了一輩子牢騷），而是要在這件事上深入琢磨，掌握規律與技巧，把自己從事的職業當做愛好，把工作的過程變成躊躇滿志的享受，最終又能非常高效地完成從事的工作，讓别人遙不可攀，油然敬佩。

　　梁惠王聽完庖丁的解釋，非常感慨，說道：“很好啊！我聽了你的話，學到了養生之道啊。”

　　為什麼會學到養生之道呢？這個梁惠王又是何許人也？他養生成功了嗎？且聽我一一道來。

　　庖丁順應牛的内部肌理結構，而不是野蠻用力，這跟凡是要順應自然，不勉強硬碰，養生也得掌握自然規律，不能暴飲暴食，縱欲過度等，嚴重違背規律，這樣才能盡享天年。

　　梁惠王并不是梁國的大王，而是魏國的君王，為什麼呢？

　　梁惠王是魏武侯的兒子，魏文侯的孫子，名副其實的富三代，即位的時候正是魏國鼎盛時期，後來他将國都遷到大梁（今開封西北）後，他又稱梁惠王。雖然遷了都，并沒有給他帶來好運，可能治國方面不及他的爺爺跟老爸，經常被别的國家欺負，“東敗于齊，西喪秦地七百餘裡，南辱于楚”，讓他很是感慨。

　　曾經謙虛地向孟子求教治國的方法，談到自己繼位以來，被秦國和齊國多次打敗，這是奇恥大辱，要怎樣才能報仇雪恥呢？而且梁惠王也很敬業，想要有一番作為。孟子勸魏惠王“施仁政，行王道”，但梁惠王并沒有認真聽從。他也曾經任用賢能，準備限制魏國内的那些大家族、大巨頭、王公貴族等人的權利，也制定了新法，可是卻從來沒有認真貫徹過，抑或是阻力重重，沒有魄力再推行下去，要知道變法必須要帝王有堅強的意志，百折不撓，與舊的利益集團鬥智鬥勇，才能取得一些勝利，否則都都會被扼殺在萌芽狀态。

　　有一位叫蔔皮的人就預見魏惠王必然失敗，魏惠王很不服氣，質問道，你這是從何說起，難道我不夠努力嗎？蔔皮說，您現在是有過錯的人不處罰，沒有功勞的人不封賞，怎麼會成功呢？由此可見，梁惠王的改革并未真正推行下去。在那個戰亂頻繁的時代，誰能任用賢能變法成功，誰就能成為強者。隻可惜，逃到秦國的商鞅原本就在魏國，還被人強烈推薦給梁惠王，可并未受到重用。

　　當時的魏國宰相公叔痤發現他手下中庶子（侍從之臣）——衛鞅（商鞅）很有才能，想将衛鞅推薦給魏惠王，但沒等開口推薦他就病倒了。病重的時候，魏惠王前去看望，問公叔痤說：“萬一相國一病不起，我該任用誰來當相國呢？”公叔痤回答說：“我的中庶子衛鞅，年紀雖輕，卻有奇才，希望大王把國事全托于他。”魏惠王可能覺得衛鞅一個小年輕，我怎麼能用他做宰相呢？看來公叔痤是病糊塗了，腦子壞掉了，就坐在床邊默不作聲。

　　見魏惠王不說話，公叔痤明白了，就嚴肅地說道：“大王您如果不想任用衛鞅，就一定要殺掉他，不要讓他出境，為别國所用。”

　　魏惠王心中咯噔一下，一會兒要我重用，一會兒要我殺掉，這個老家夥的确病得不輕，但是看着公孫痤都快斷氣了，魏惠王一本正經地答應了。

　　公孫痤覺得對不起屬下，就叫來衛鞅，充滿歉意地向他叙述了與魏惠王的談話，并勸衛鞅趕快離開，衛鞅也是個神人，隻是笑笑：“大王既然不采納你的意見重用我，又怎麼會采納你的意見殺掉我呢？”并沒有離開魏國。

　　果不其然，魏惠王回去以後對身邊的人說：“公孫痤的病得真是不輕，一會兒讓我重用一個叫衛鞅的人，一會兒又讓我殺掉他，看來腦子不夠用了。”并沒有重視公孫痤的建議，他雖然明白庖丁解牛的養生之道，卻不知道任用人才也得順勢而為，掌握每個人才的特性，有對國事敬業的精神，卻沒有鑽研治國之術的決心。公孫痤死後，衛鞅聽說秦孝公求賢若渴，就到了秦國，開啟了中國曆史上最為徹底、最為精彩的變法改革，最後受封到商地，也稱商鞅。

　　從魏惠王的性格來看，他雖然對庖丁的技術贊不絕口，可對治國人才缺乏深入認真的了解，做事有些猶豫不決，剛愎自用。從他跟孟子探讨治國的方法上就能看出來，他曾經跟孟子說自己治國已經盡心盡力了，河西有災荒，就将那裡的災民安置到河東，從河東調運糧食到河西赈災。當河東發生災荒時，我也是這麼做的，可為何魏國的人口不增多，那些人都不說我好呢？很多男人都覺得自己的能力最強，别人不行，其實很多是活在枯井之中，隻看到頭頂上的那一片天。

　　孟子毫不客氣地諷刺魏惠王（戰國時期，讀書人好像地位都很高，能跟各國的君王談天論地，因為君王們都想吸引優秀的人才到本國來，沒有人才幫忙，自己的國家很可能就會被其他國家滅亡，小命都會沒有，是以會屈尊跟讀書人聊天，也不算什麼大不了的事），大王您老人家比較好戰，我就用戰争來打個比方吧，戰鼓擂起的時候，兵器刀鋒相交撞擊，有人扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。憑着自己隻跑了五十步，而恥笑他人跑了一百步，那怎麼樣呢？”

　　惠王說：“不可以。隻不過沒有跑上一百步，這也是逃跑呀。”孟子這是諷刺魏惠王自我感覺良好，不要總覺得自己做了很多事，比别人厲害。

　　庖丁能目無全牛完美地宰殺牛，除了注意觀察、總結規律以外，更重要的是一輩子隻幹殺牛這一件事，熟能生巧。梁惠王在治國的過程中，不注意吸收建議，總結規律，導緻國勢日衰。

偷懶是鑄就不了工匠精神的。（如果你喜歡我的作品，請給個關注）