抽象思維對許多人來說是一種痛苦，但對我來說，在那些美好的日子裡，它是一種節日，一種陶醉。尼采
有人說尼采、薩特和加缪是容易"雞湯"的哲學家，部分原因在于他們優美的文筆，适合吃雞湯，部分原因在于他們的作品不那麼"哲學"。相比之下，康德和黑格爾在學術界遭受了更多的誤解。
尼采被稱為"詩人哲學家"，他一直試圖擺脫讨論哲學的體系，甚至想以詩歌的形式寫作。
這使得尼采的作品非常适合引導人們進入哲學之門，但也注定會遭受廣泛的誤解。
海德格爾對尼采充滿熱情，尼采曾在弗萊堡大學發表過一系列專門讨論尼采的演講，《尼采》一書是根據海德格爾關于尼采的演講編纂而成的。
一般來說，老師講解哲學家的思想或哲學作品，多用教科書的方式，先介紹人物的生平、主要作品，再按時間順序講解重要作品的内容。
海德格爾則不同，他說尼采有點"我注意到六，六注意我"的意思。
當然，這并不是說他在談論尼采"用私貨"，因為了解哲學作品已經有不同的走路，隻要自我解釋，就沒有标準的答案。
海德格爾用自己的了解重塑了尼采。
他的演講有點像寫論文的想法，講座中的每一個問題都可以是單獨的論文研究，主題是現成的：尼采的"存在"研究，尼采的藝術觀，尼采和傳統的形而上學，等等。
這種解釋自己的方式非常需要一個基礎，隻有海德格爾這樣的哲學大師才能建得起，一般學者隻能把目光投向觸手可及。
在演講中，尼采隻是通過線索，穿戴海德格爾關于存在、藝術、形而上學等問題的思考，他有時回到古希臘哲學的源頭來探究源頭，而從古希臘到德國古典哲學，時不時地。
柏拉圖、亞裡士多德、萊布尼茨、康德、黑格爾、謝林...這些名字出現在尼采的演講中，可以說海德格爾是被尼采用來講他的哲學思想，豐富而複雜。
當然，海德格爾的演講和他的《存在與時間》的寫作風格一樣合乎邏輯。他從一個總體思路開始：在"什麼是存在主義的人"這個問題下讨論尼采的"堅強意志"。
"什麼是存在主義"自然是一個哲學問題，海德格爾在這裡給尼采起了他的名字：尼采不是人們所說的那樣，不考慮抽象哲學家，他隻是在用另一種方式讨論哲學。
"抽象思維對許多人來說是一種痛苦，但對我來說，在那些好日子裡，這是一個假期，一個狂歡。尼采
這就是尼采在寫《堅強意志》時所寫的，再加上尼采的頭痛，那些好日子或許與頭痛有關。
但至少它證明了尼采并不拒絕抽象思維，而是将其視為一個節日。在海德格爾看來，抽象思維是人類存在的最高形式。
什麼是存在主義的人？
在尼采的案例中，所有存在都是一代人。這一代人是自願的行為，尼采将其命名為"堅強意志"中所有生物的基本特征。意志堅強是現存人存在的基本特征，即世代。
可以說，存在的存在本身就是存在，是意志的堅強。
什麼是強意志本身？同一個人的永恒轉世。
尼采認為存在（堅強的意志）是永恒的輪回。
永恆的轉世不是佛教意義上的無限重複，不是停滯的現場，而是本身的回歸現在。
就這樣，海德格爾回到了他從尼采那裡得到的"私人物品"：時間。
時間是海德格爾對生命的關注，他的傑作《存在與時間》就是時不時地切入讨論。
海德格爾認為，從永恒轉世的思想出發，尼采就想過将存在與時間聯系起來，但沒有深入。
是以海德格爾認為尼采是最後一位形而上學哲學家。
但是，為什麼存在是一種堅強的意志呢？存在與永恒的轉世有什麼關系？一切似乎都不顯眼，甚至學者們都認為它是沖突的。
有沒有人把永恒的輪回解釋為"産生的靜止"，它是否與"世代"的存在相沖突？
是以，有必要了解尼采的堅強意志是如何産生的，以及永恒的輪回是如何産生的。
這是海德格爾講話的大綱，他将重點關注"永恒的輪回作為存在的最高規定性"與"作為一切衆生基本特征的堅強意志"之間的聯系。