方永立波
出版機構：中國圖書局
非相
一
人，古人一無所有，學者也不一樣。古人有姑姑，這個世界，梁有唐，人的形狀和色人都知道它的吉祥惡魔，世俗的叫。古人一無所有，學者們對此也無能為力。是以，相不如心，心不如選擇好。它是無敵的，它是無情的。藝術是對的，心是去的，那麼形式是邪惡的，心是好的，對紳士也是無害的;紳士名叫姬，反派名兇。是以，長度、小、善惡形式、非惡也一樣。古人一無所有，學者們對此也無能為力。
看人的外表推斷出人的福氣，古人沒有這樣的事情，學者們不讨論這種事情。古代有一個人叫布子清阿姨，今天世界，梁國有個人叫唐，看外表人知道邪的加持，世俗的人贊美他們。古人沒有這樣的東西，學者們也沒有讨論過。是以，觀察一個人的外表比研究他的思想更好，研究他的思想而不是辨識他的行為。外表不像思想，思想不像行為。如果行為正确，頭腦就會服從它，那麼醜陋的外表但好的思想行為不會阻止他成為紳士;紳士是吉祥的，惡棍是危險的。那麼高大，那麼漂亮，那麼醜陋，與謀殺無關。在古代，人們沒有這樣的東西，學者們也沒有讨論過這樣的事情。
蓋帝龍，皇帝短，文王龍，周公短，鐘倪龍，子弓短。前衛靈公禮賓孫璐，身長七尺，臉長三尺寬，鼻耳工具，舉世聞名。楚的孫子舅舅，那段時期的鄙視也一樣，突然秃頭離開了，玄下，又去了楚巴。葉公子身材高大，略顯貧瘠，如果這條線必将立于不敗之地。但白父的混亂也讓紫子西、島子時代都死了;故事不長，不大，不輕，也會雄心勃勃。長、小、大、形美惡，不用說了！
據說皇帝高大，皇帝矮，周文旺高，周公矮，孔子高，鞠躬短。曾幾何時，魏靈恭有一位名叫孫祿的大臣，七尺長，三尺長的臉，三英寸寬，鼻子、眼睛、耳朵，名聲傳遍世界。楚的孫淑軒，就是這個地方的人，光頭，左手長，比直木和十字木在車前更短，但成就楚國的霸權。葉公子高、矮、瘦，走在路上，仿佛連衣服都撐不住。但當白人公開搞砸，讓習子、島子時代被殺;葉公子高領軍人占領楚，殺白鑼，穩定楚國，就像轉過掌來一樣容易，他的仁慈已經傳遍了幾個世紀，是以别人的評價不必猜測他的身高，不估計他的體型，不稱量他的體重，隻要看他的野心。身材、體型、美貌、醜女，值得一談嗎？
而徐偉旺的身形，眼睛可以看到馬;中倪的形态，臉像一個眼罩;周公的身形，身體一樣破碎;陶器的形狀，如切瓜;死亡的形式，臉沒有皮膚;傅說的形狀，像一個鳍;彜的形狀，臉不一定是飛蛾;與那種文學邪惡相比，來自人民的野心會不會更大？直的會是長度的差別，區分美與惡，欺負邪惡？
而且，徐偉旺的容貌，眼中隻能擡頭看向遠處的馬;孔子的外表，臉上像戴着可怕的面具;周公的容貌，身體猶如破碎的死樹;陶器的形狀，臉像剝開的瓜子，形狀像死人，滿是胡須，看不到皮膚，傅說的形狀，身體像一個站立的鳍，形狀像Ee，臉沒有胡須和眉毛;腿，湯半幹，鼻涕蟲，三頭騾子。學者們應該談論他們的願望并比較他們的學習嗎？還是你隻是區分他們的身高，區分他們的美貌和醜陋，欺騙對方，看起來彼此驕傲？
古人、蜻蜓和大美人，世間的傑也;然而，國家的死亡，對于世界的偉大，下一代的邪惡将是規則。就是不露面的問題也是，聽不見，聊聊伯傑。如今世俗的亂象，村裡歌聲的騾子，沒有美麗的姚葉，奇特的衣服女人裝飾，血的态度是為女人準備的;然而，中間的紳士害羞地想到朝臣，中間的父親害羞地想兒子，中間的兄弟害羞地想兄弟，中間的兄弟害羞地想朋友，俄羅斯必然會有分裂和殺死大市場，不要哭泣，傷害它現在并後悔它的開始。就是不露面的問題也是，聽不見，聊聊伯傑。但是從人也可以嗎？
遠古時，夏偉、尚宇長得又高又帥，是世人外表的佼佼者。它們足夠強大，可以承受數百人。然而，這個國家的死亡，對于世界嘲笑人們來說，後代那些說到邪惡的人肯定會以他們為榜樣。這不是表象的禍害，而是他們沒有被廣泛聽到，了解低的原因。現在世俗的混亂，鄉下瘦弱的男人，一個美麗迷人的人，穿着花哨的衣服，打扮得像個女人，長得像女人，長得像女人;然而，将軍君主以朝臣的身份為他們恫愧，将軍的父親以兒子的身份為他們感到羞愧，将軍的哥哥以兄弟的身份為他們感到羞恥，一般人羞于把他們當作朋友，很快他們就被綁在市中心的街道上被政府處決，今天不是沒有大喊大叫，哭泣，悲傷和後悔他們所做的事情。這不是表象的禍害，而且因為資訊、認識低。在這種情況下，學者們應該同意哪一個？
人有三種不祥：年輕不長，便宜不貴，不蕭不好，是三不祥。人有三個必須貧窮：為上層不能愛，為下好不上，是其中一個人一定是窮人也一定。鄉鎮不一樣，也是，第二個人一定是窮人也是。知識淺薄，直率得分階段縣，但是，仁慈的人不能推，知道人不能清楚，是第三個人一定是窮的。人有這三條線，以為上部會很危險，因為下一條會被毀掉。詩句："雨雪，宴會不見了。莫肯在隧道下，風格住宅屢屢驕傲。"這也是事實。
有三種不祥的人：拒絕為老人服務的年輕人，拒絕為高尚服務的謙卑者，不孝敬和拒絕為智者服務的人，這就是三種不祥的人。有三件事注定是貧窮的：作為上級卻不關心下屬，作為下屬卻喜歡被上司批評，這是第一個不可避免的貧窮。面子不聽話，罵人跟在後面，這是第二個不可避免的貧困。聰明的性格膚淺，辨識是非的能力與别人相差甚遠，但對于仁慈的人卻不尊重，對于智者和不尊重，這是第三個不可避免的貧困。人有這三種不祥，三定是貧窮的，處于上層地位必然是危險的，處于下層地位必然會滅亡。詩集說："當雪升起時，太陽出來時會融化。拒絕向人民低頭，但處于有利地位但自豪。"這就是你說的那種人。
為什麼人會變成人類？T：還有它的辨識力。又餓又餓，又冷又暖，苦又渴得休息，善與惡，是人與人的誕生，是不是等待一樣，是一樣的。然而，人之是以是人，不是特有兩隻腳和無毛的，還有它的辨識力。今天的丈夫笑了，還有兩隻腳和頭發，但紳士啜飲着勺子，吃了它的食物。人之是以是人，不是特别的兩隻腳，沒有毛發，還有它的辨識力。丈夫和野獸有父子，沒有父子親戚，有牡丹，沒有男人和女人，是以人性是無法區分的。
人們被稱為人的原因是什麼？答案是：因為他有分辨事物的能力。餓了想吃，冷要暖和，累了想休息，喜歡利益和恨的禍害，生來就在那裡，什麼都不靠會這樣，這是同一個地方。然而，人是人，不僅因為人有兩隻腳，身體無毛，還因為人有分辨事物的能力。現在猩猩的形狀，也是兩隻腳，臉無毛，但紳士喝它的湯，吃它的肉，是以人被稱為人，不僅因為有兩隻腳，沒有頭發，還因為分辨事物的能力。鳥類有父子的真實但沒有父子，有不同的雄性和雌性，但沒有男女之間的差異，是以做人的方式就是在事物之間有差異。
不超過積分，不超過禮貌，超過聖王。聖王有一百個，我的律法？是以：文字時間長，節日家庭時間長，守法人數具有極緻的禮貌和使用。是以：想看聖王的奇迹，那麼在它的突然中，王後也是。女王，也是世界的國王。例如，謝爾女王和古道是朱西之王，也是人民之王。是以：今天想看千年老數，想知道億人審判一兩，想知道最後的世界是審判周道，想知道周道是審判他人民的高貴紳士。是以：要知道很遠，要知道。這也是事實。
事物之間的差異并不比等級名稱更重要，等級名稱不比儀式更重要，儀式也不比聖王更重要。有數百個國王，我該追随誰？答案是：禮儀制度随着時間的流逝而湮滅，音樂的節奏随着時間的流逝而喪失，負責禮儀的官員也因為年齡而浪費。是以：要看聖王的故事，那麼最突出的人就是王後。所謂女王就是今天的君主。例如，抛棄王後，稱他為古代皇帝，就像放棄自己的國王來侍奉别人的國王一樣。是以：想了解千年的曆史來觀察現在，想要了解億萬來回顧一兩個，想要了解古代情況來研究目前周朝的治國方式，想要研究周朝的治理國家方式來審視他們對紳士的尊重。是以說：由近知遠，由一知一萬，由微弱的知顯。事情就是這樣。
