方永立波
出版机构：中国图书局
非相
一
人，古人一无所有，学者也不一样。古人有姑姑，这个世界，梁有唐，人的形状和色人都知道它的吉祥恶魔，世俗的叫。古人一无所有，学者们对此也无能为力。因此，相不如心，心不如选择好。它是无敌的，它是无情的。艺术是对的，心是去的，那么形式是邪恶的，心是好的，对绅士也是无害的;绅士名叫姬，反派名凶。因此，长度、小、善恶形式、非恶也一样。古人一无所有，学者们对此也无能为力。
看人的外表推断出人的福气，古人没有这样的事情，学者们不讨论这种事情。古代有一个人叫布子清阿姨，今天世界，梁国有个人叫唐，看外表人知道邪的加持，世俗的人赞美他们。古人没有这样的东西，学者们也没有讨论过。因此，观察一个人的外表比研究他的思想更好，研究他的思想而不是辨别他的行为。外表不像思想，思想不像行为。如果行为正确，头脑就会服从它，那么丑陋的外表但好的思想行为不会阻止他成为绅士;绅士是吉祥的，恶棍是危险的。那么高大，那么漂亮，那么丑陋，与谋杀无关。在古代，人们没有这样的东西，学者们也没有讨论过这样的事情。
盖帝龙，皇帝短，文王龙，周公短，钟倪龙，子弓短。前卫灵公礼宾孙璐，身长七尺，脸长三尺宽，鼻耳工具，举世闻名。楚的孙子舅舅，那段时期的鄙视也一样，突然秃头离开了，玄下，又去了楚巴。叶公子身材高大，略显贫瘠，如果这条线必将立于不败之地。但白父的混乱也让紫子西、岛子时代都死了;故事不长，不大，不轻，也会雄心勃勃。长、小、大、形美恶，不用说了！
据说皇帝高大，皇帝矮，周文旺高，周公矮，孔子高，鞠躬短。曾几何时，魏灵恭有一位名叫孙禄的大臣，七尺长，三尺长的脸，三英寸宽，鼻子、眼睛、耳朵，名声传遍世界。楚的孙淑轩，就是这个地方的人，光头，左手长，比直木和十字木在车前更短，但成就楚国的霸权。叶公子高、矮、瘦，走在路上，仿佛连衣服都撑不住。但当白人公开搞砸，让习子、岛子时代被杀;叶公子高领军人占领楚，杀白锣，稳定楚国，就像转过掌来一样容易，他的仁慈已经传遍了几个世纪，所以别人的评价不必猜测他的身高，不估计他的体型，不称量他的体重，只要看他的野心。身材、体型、美貌、丑女，值得一谈吗？
而徐伟旺的身形，眼睛可以看到马;中倪的形态，脸像一个眼罩;周公的身形，身体一样破碎;陶器的形状，如切瓜;死亡的形式，脸没有皮肤;傅说的形状，像一个鳍;彝的形状，脸不一定是飞蛾;与那种文学邪恶相比，来自人民的野心会不会更大？直的会是长度的区别，区分美与恶，欺负邪恶？
而且，徐伟旺的容貌，眼中只能抬头看向远处的马;孔子的外表，脸上像戴着可怕的面具;周公的容貌，身体犹如破碎的死树;陶器的形状，脸像剥开的瓜子，形状像死人，满是胡须，看不到皮肤，傅说的形状，身体像一个站立的鳍，形状像Ee，脸没有胡须和眉毛;腿，汤半干，鼻涕虫，三头骡子。学者们应该谈论他们的愿望并比较他们的学习吗？还是你只是区分他们的身高，区分他们的美貌和丑陋，欺骗对方，看起来彼此骄傲？
古人、蜻蜓和大美人，世间的杰也;然而，国家的死亡，对于世界的伟大，下一代的邪恶将是规则。就是不露面的问题也是，听不见，聊聊伯杰。如今世俗的乱象，村里歌声的骡子，没有美丽的姚叶，奇特的衣服女人装饰，血的态度是为女人准备的;然而，中间的绅士害羞地想到朝臣，中间的父亲害羞地想儿子，中间的兄弟害羞地想兄弟，中间的兄弟害羞地想朋友，俄罗斯必然会有分裂和杀死大市场，不要哭泣，伤害它现在并后悔它的开始。就是不露面的问题也是，听不见，聊聊伯杰。但是从人也可以吗？
远古时，夏伟、尚宇长得又高又帅，是世人外表的佼佼者。它们足够强大，可以承受数百人。然而，这个国家的死亡，对于世界嘲笑人们来说，后代那些说到邪恶的人肯定会以他们为榜样。这不是表象的祸害，而是他们没有被广泛听到，理解低的原因。现在世俗的混乱，乡下瘦弱的男人，一个美丽迷人的人，穿着花哨的衣服，打扮得像个女人，长得像女人，长得像女人;然而，将军君主以朝臣的身份为他们恫愧，将军的父亲以儿子的身份为他们感到羞愧，将军的哥哥以兄弟的身份为他们感到羞耻，一般人羞于把他们当作朋友，很快他们就被绑在市中心的街道上被政府处决，今天不是没有大喊大叫，哭泣，悲伤和后悔他们所做的事情。这不是表象的祸害，而且因为信息、认识低。在这种情况下，学者们应该同意哪一个？
人有三种不祥：年轻不长，便宜不贵，不萧不好，是三不祥。人有三个必须贫穷：为上层不能爱，为下好不上，是其中一个人一定是穷人也一定。乡镇不一样，也是，第二个人一定是穷人也是。知识浅薄，直率得分阶段县，但是，仁慈的人不能推，知道人不能清楚，是第三个人一定是穷的。人有这三条线，以为上部会很危险，因为下一条会被毁掉。诗句："雨雪，宴会不见了。莫肯在隧道下，风格住宅屡屡骄傲。"这也是事实。
有三种不祥的人：拒绝为老人服务的年轻人，拒绝为高尚服务的谦卑者，不孝敬和拒绝为智者服务的人，这就是三种不祥的人。有三件事注定是贫穷的：作为上级却不关心下属，作为下属却喜欢被上司批评，这是第一个不可避免的贫穷。面子不听话，骂人跟在后面，这是第二个不可避免的贫困。聪明的性格肤浅，辨别是非的能力与别人相差甚远，但对于仁慈的人却不尊重，对于智者和不尊重，这是第三个不可避免的贫困。人有这三种不祥，三定是贫穷的，处于上层地位必然是危险的，处于下层地位必然会灭亡。诗集说："当雪升起时，太阳出来时会融化。拒绝向人民低头，但处于有利地位但自豪。"这就是你说的那种人。
为什么人会变成人类？T：还有它的辨别力。又饿又饿，又冷又暖，苦又渴得休息，善与恶，是人与人的诞生，是不是等待一样，是一样的。然而，人之所以是人，不是特有两只脚和无毛的，还有它的辨别力。今天的丈夫笑了，还有两只脚和头发，但绅士啜饮着勺子，吃了它的食物。人之所以是人，不是特别的两只脚，没有毛发，还有它的辨别力。丈夫和野兽有父子，没有父子亲戚，有牡丹，没有男人和女人，所以人性是无法区分的。
人们被称为人的原因是什么？答案是：因为他有分辨事物的能力。饿了想吃，冷要暖和，累了想休息，喜欢利益和恨的祸害，生来就在那里，什么都不靠会这样，这是同一个地方。然而，人是人，不仅因为人有两只脚，身体无毛，还因为人有分辨事物的能力。现在猩猩的形状，也是两只脚，脸无毛，但绅士喝它的汤，吃它的肉，所以人被称为人，不仅因为有两只脚，没有头发，还因为分辨事物的能力。鳥類有父子的真實但沒有父子，有不同的雄性和雌性，但沒有男女之間的差異，所以做人的方式就是在事物之間有差異。
不超过积分，不超过礼貌，超过圣王。圣王有一百个，我的律法？因此：文字时间长，节日家庭时间长，守法人数具有极致的礼貌和使用。因此：想看圣王的奇迹，那么在它的突然中，王后也是。女王，也是世界的国王。例如，谢尔女王和古道是朱西之王，也是人民之王。因此：今天想看千年老数，想知道亿人审判一两，想知道最后的世界是审判周道，想知道周道是审判他人民的高贵绅士。因此：要知道很远，要知道。这也是事实。
事物之间的差异并不比等级名称更重要，等级名称不比仪式更重要，仪式也不比圣王更重要。有数百个国王，我该追随谁？答案是：礼仪制度随着时间的流逝而湮灭，音乐的节奏随着时间的流逝而丧失，负责礼仪的官员也因为年龄而浪费。所以：要看圣王的故事，那么最突出的人就是王后。所谓女王就是今天的君主。例如，抛弃王后，称他为古代皇帝，就像放弃自己的国王来侍奉别人的国王一样。所以：想了解千年的历史来观察现在，想要了解亿万来回顾一两个，想要了解古代情况来研究当前周朝的治国方式，想要研究周朝的治理国家方式来审视他们对绅士的尊重。所以说：由近知远，由一知一万，由微弱的知显。事情就是这样。
