方永立波
出版机构：中国图书局
非相
二
夫妻："古代和现代的异国情怀，用来治好异族的紊乱。人群感到困惑。那些愚蠢和不言而喻的人，以及那些贫穷和不守规矩的人也是。它所看到的，也可以欺骗，千年来更是如此！妄想，挨家挨户的问题，也可能是虚假的欺骗，而且是一千多年前！为什么圣徒不作弊？鼠尾草也是。因此，对人性、对情感、对阶级、对工作程度、对道教、古代和现代也一次。阶级并不矛盾，虽然同样的原因很长一段时间，家乡是邪音乐没有粉丝，看碎片却没有得到，到了这种程度。五皇之外没有继承人，不是没有圣贤，而且很长一段时间。在五位皇帝中，没有政府，没有善政，而且长期不变。汤有政府的使命，没有本周的审查，也不是没有良好的治理，也是长期的。传道人是一个长久的理论是略显的，近是细的，稍大一点，细节是小的。傻瓜们闻到它微微一闻，不知道它的细节，闻到它的细节又不知道它的伟大，是很久的死，是节日家族的长久。
傲慢无知的人说："古代和现代的情况不一样，用来治乱的方法也不一样。所以人群感到困惑。那些普通人，愚蠢而无法争辩，蔑视无法判断。他们亲眼所见，竟然能欺骗他们，更何况千禧年的谣言了！那些傲慢的骗子，就是门口发生的事情，也可以用来欺骗别人，更别提一千年前了！为什么圣徒不能被欺骗？答案是：圣人可以凭自己的意志来判断事物。因此，从现在推断古人，从现在的感觉，从现在的事物推断古人是同一事物，从文字的传播推断古人的工作，用客观事物的规律来推断一切事物的真相，古代和现代是一样的。只要是同一种不互相侵犯，即使时间长，真理是一样的，所以面对邪恶不会混淆，观察乱七八糟的东西不混淆，就是用这个真理来衡量它。五皇之前没有人的故事流传下来，不是没有美德，而是为了时间。五位皇帝的政治事务没有一个流传下来，不是没有好的政治成就，而是因为历史悠久。夏禹和商唐有政治事传承下来，但不像周朝那么详细，不是没有善政，而是因为时间。把事情传播得很久，说要简短，现代事情要讲得很详细，简短只能引用它的主要内容，详细可以列出细节。愚蠢的人听到细节，但他们不知道细节。所以礼仪制度早已不复存在，音乐的节奏久违。
哪里言不符王，就不服从礼貌，通奸的意思，虽然辩证，绅士不听。法王，舜丽仪，党员，但不好说，不高兴说，那一定也一定不真诚。所以这位绅士的话也是，善意，做和平，快乐的话。所以一个绅士必须争辩。没有人能说他有什么好，但绅士是好的。因此，给人说话，比金石珍珠玉更胜一筹;所以一个绅士是贪得无厌的。事实上，这种蔑视不是真的，是对家庭佣工共同习俗的一生的侮辱。因此，"容易"："包括包，没有责备，没有声誉。"腐败的含义也是。
翻译过来就是：大凡说话不符合国王的道德，不服从礼仪，就叫通奸的话，就算是有组织的，绅士也不会听。以王为榜样，遵循礼仪，亲近学者，但不喜欢说话，不愿意说话，那一定不是诚实善良的人。所以一个绅士喜欢它，在行动中遵循它，并乐于讨论它。所以一个绅士必须雄辩。每个人都不讨厌谈论他喜欢的东西，尤其是绅士。因此，给别人好话，比金石玉更有价值，用好话鼓励别人，比礼服上的五颜六色的图案更漂亮，对别人说好话，比钟鼓，琴泽也听得津津乐道。所以一个绅士不会厌倦言语。相反，谦逊的人只注重现实，不注重风格，所以生活必然是刻薄和庸俗的。所以《易书》说："口袋紧紧，既没有过错，也没有赞美。"这就是我要说的。
哪里难说，这么高就满足低，所以要治好混乱。直到离去，远方也生病了，最近世界是生病的仆人。好的也，也远在远的地方，近处的世界没有帮助，随着时间的迁徙，与世界"的"小矮人"的优先权，如果政府不是以自己的方式，所谓"，更不破"。所以绅士的学位是用绳子，用蜻蜓捡起人。学位一直是绳索，所以足以成为世界的法律。捡人用鼻涕虫，所以可以宽容，因为世界重大事件。因此，绅士是贤者又宽容，知之能容忍愚人，宽广又能浅薄，民粹主义又宽容，丈夫是两者的意思。诗句："徐芳也是一样，是天子的功夫。"这也是事实。
大说服的难点，就是用最深刻的真理说服最卑微的人，用理想的执政方式改变最混乱的局面。这不是一个直接的目标，因为引用古代的例子是荒谬的，最近的例子将是庸俗的。善于说服介于两者之间的人，必须能够引用古代的例子而不荒谬，引用最近的例子而不庸俗，随着时代的变化和变化，随着社会的变化和变化，或缓慢或紧迫，或过剩或不足，要自由地处理，就像堵塞水坝来控制水流一样， 纠正像古鲁吉这样的人来控制自己，委婉地曲折地达到说服的目的，而不伤害别人。因此，绅士将像工匠一样严格，用绳墨笔直，像对待船夫一样对待人们，以热情和耐心的方式迎接乘客。是严格如绳索墨水要求自己，所以足以成为世界的榜样。像对待乘船一样对待人，耐心和温暖，所以才能宽容大方，依靠世界大业的成就。所以一个绅士可以容纳不称职的人，聪明又能容纳愚蠢的人，博学又能容纳浅薄的人，纯洁又能容纳不合群的人，这就是所谓的包容方法。《诗经》说："徐国来得顺利，这是天子的功劳。"事情就是这样。
谈艺术：翟庄到尽头，真心要放，强者抱，分别比喻，比如给明、新阴茴香送它、宝贵神，如果是的话，说平常。虽然不是说人，人不贵，但丈夫是有价值的意义。传记："只有绅士才有价值。"这也是事实。
说话的方式是：严肃严肃地对待他，诚实和真诚地对待他，坚定而有力地支持他，用隐喻的方法激励他，用分析的方法引导他，用一种颜色对待他，让他们的讨论显得珍贵、珍贵、神奇。如果是这样的话，劝说就不会被接受。即使这不能让人快乐，人们也不会不尊重他，这叫做尊重他们所尊重的东西。旧书说："只有绅士才能做出他尊重的东西。这是事实。
绅士必须争辩。没有人能说出他有什么好处，绅士就是男人。是一个小个子捍卫危险和绅士辩证仁慈也。言语而不是仁慈，那么它的话语就不是沉默的，它的论证不是它的声音，而在言语中，好的说话者在底层，坏的说话者也在之下。所以仁慈的话语是伟大的。从上到下所以路是下一条，是顺序也是;所以绅士的仁爱之旅也是贪得无厌的。善意，做和平，很高兴地说，所以绅士必须争论。小争论不如看完，看完不如看这点好。小小的争论和检查，看到结束和明确，这是正确的，神圣的绅士的划分。
一位绅士肯定会雄辩地说话。凡人没有兴趣讨论他喜欢什么，尤其是绅士们。所以小人物谈论阴险，绅士谈论正义。言语不对，那么他说话就不像沉默那么沉默，能说得出来就不像木头那么沉闷;所以说仁慈的话是件好事。这是上面起草的用于指导以下内容的法令，下面发起的用于效忠的法令是纠正的建议。因此，绅士不满足于追求仁爱。我心里喜欢它，在行动中遵循它，并愿意讨论它，所以一个绅士必须雄辩地说话。辩论小事总比揭露头好，揭露线索比跟着名字走要好。辩论的小事可以清晰识别，露出头可以清晰，跟着名字可以组织，让圣人和君子的名字有了。
有小人物的论断，有绅士的论调，有圣人的论断：不要先想，不早计划，什么时候、写和上课，错迁徙，应变不差，也是圣人论证。为了慎重考虑，早计划，话要听，文字和真相，薄和党是，也是绅士的论据。听他的话和争论又没有统一，跟他的身体比较虚伪无用，不够躲避王，不够和齐人，但一般的舌头，唯一的一段，足够齐维薇却属于，丈夫是通奸者的男性。圣洁的国王，所以首先也是，然后是小偷接下来。小偷必须改变，这也绝不能改变。
有小人物的辩论，有绅士的辩论，有圣人的辩论：没有事先的考虑，没有计划，一个演讲很合适，既有文学性又有礼貌，行为改变，都能应付，这就是圣人的辩论。超前思考，早计划，语言短而美，既有文学性又非常忠实，既深刻又优雅，这就是绅士的辩论。听他说一句话却不必要，对他的任命狡猾、奸诈、低效，对不能服从智王，对下一个不能使百姓和谐统一，但言语愉快，说话非同寻常，自吹自擂、傲慢等等，这是中的佼佼者。当圣王出现时，他必须先杀死这些人，然后再杀死盗贼。小偷可以改变，而这样的人不能。
