雜談｜華歆“拒賄”

溫/沈啟圖/劉長海

提到漢朝末年三國著名的華軒，人們自然會想到關甯和他"砍掉墊子"的典故。據劉義清說，"同樣嘗了同桌讀書，有一個人拿着門冠，甯願讀得像箱子一樣，把書扔出去看看。是以，關甯認為"兒子也不是我的朋友"和"切座位坐"。華宇"捉"金并沒有躲起來，"看不見"也是好奇的，沒有與人相關的人物，關甯"剪掉墊子"顯然有些大驚小怪，這個典故顯然留下了貶義的偏見。

其實，華宇的曆史是值得稱贊的。漢陵皇帝，他被當成孝道人撫養長大，然後被朝廷征召，相繼身為尚樹郎、俞張泰壽、尚朗、空軍書記、尚書、侍候、尚舒指令，直到曹瑜到位，白華玄朝國，封平了鄉鎮。華宇為官職事業，有所作為，一輩子都打掃幹淨，被譽為"元清玉傑，禮貌守法"。在這裡，您可能希望列出有關"拒絕收受賄賂"的轶事。

《三國志》包含：華宇曾作為官員在太陽澤之下，孫澤死後，朝廷指令他去北京服役。當他的朋友和前同僚得知此事後，他們要麼贈送古董，要麼贈送金銀珍品。華宇無法當面歸還，但暗中标記了财産。在路上，他把自己收到的上百枚金子全部拿出來，對送行者說："這次旅行我獨自一人，這是純真的屍體，但冒着被搶劫和殺害的風險，希望大家為我找到一個獨一無二的解決方案。"人們互相看了看，不得不收回禮物，欣賞他的高光節。

在漫長的封建社會中，雖然廉潔官員屢見不鮮，但拒絕受賄的情況并不少見。華宇拒絕受賄有其獨特的特點。他不僅不同于"震驚和恐懼四知道"——東漢著名朝臣楊貞調到東來縣太守，路穿過昌嶼縣，由楊震推薦時縣令王密"夜外金十二"挨家挨戶的白辰師，由楊震"天知，大地知道，我知，兒子知道"憤怒，被逐出門外;也不同于"挂魚太守衛"——漢族官羊在南陽縣太守後繼續上任後不久，政府派出當地特産白河鯉魚，羊群繼續收集挂在屋檐下的魚來晾幹，讓政府再次派魚停下。明代俞謙有一種感覺，這其中曾給出詩句："離開快樂的門沒有祝賀客人，勝任廚房有挂魚。在南窗下微風吹着枕頭，閑暇地在床前讀幾卷書。"華宇拒絕收受賄賂有自己一面：一是方法得體，那些上門送錢送禮的人都有自己的心，不是全都為辦官，更純粹是出于友誼，是以華軒先接受，避免感情一一送的财産一号登記， 為了給原來的老闆做準備，三是要擇機，在離開前召集一群人，徹底收回賄賂，四是字眼诙諧，要"想出一個完美的政策"，巧妙地把事情做到天衣無縫。

華宇拒絕收受賄賂，表明了官司的廉潔，從謹慎。"謹慎"這個詞是"心"和"真"的結合。"中國周"雲："小心，守衛美德。"神台學派是具有我國法律國家主體特征的古代儒家學派，它最早見于《記載适度》："道也一定不能分離，也可以與道分開。是以，正是這位紳士對他所看到的和他所沒有聽到的一切事物保持警惕。沒有人看到隐藏的，越不明顯，是以紳士小心翼翼地獨一無二。"官員，特别是像華宇一樣，在獨居中，也能自覺地嚴格自律，小心翼翼地對待自己的思想，自律，讓道德永遠與自己同在。

如果我們要小心，我們首先必須抵制金錢的誘惑。曹志說華軒"欲望清"，華軒稱他為"輕心金融欲望"。老子說得好："看，為了美德而結束的欲望。"一旦面對自我控制力弱的賄賂，榮譽和屈辱的概念錯位，不僅不能'看又停'，反而放縱，最終滑入錯位的深淵。正如列夫·托爾斯泰（Leo Tolstoy）所說："穿新鞋的人會小心翼翼地繞過泥濘，但一旦他失去了腳，把鞋子弄髒了，他就不會那麼珍惜它們了。當鞋子完全髒了，他就不再擔心泥濘，導緻鞋子越來越髒。"——當你剛上任上司職務，穿着'新鞋'的時候，你不妨知道華軒拒絕收受賄賂，因為我們國家的先賢們早就斷言："賄賂之路開通了，展覽非常多。（唐露露）