《說新語言》一書中有一個故事叫《坐着》，據說華宇和管甯本是同一視窗的朋友。兩個人一起在花園裡，在地上發現了一塊金子，冠甯還是揮了揮手，就像看到瓷磚石頭一樣。華宇撿起來，瞥了一眼冠甯的臉，扔掉了金子。兩人還坐在一張桌子上看書，有人坐了一輛中國車進門，關甯照常讀書，華偉離開書本，出去看。于是關甯和他的朋友慚愧，剪掉了墊子，華宇坐在座位上，對華宇說："兒子也不是我的朋友！
從這個角度來看，華瑜似乎是一個虛榮的崇拜者，而在《三國志》一書中，華瑜也被描述為一個時髦的，幫助虐待政客。在書中，他為了伏擊後的餐桌忠誠，為了曹禹的奉承，在曹煜想要篡奪漢人的自力更生，逼迫漢将禅宗皇帝的位置交給曹魏，他也成為曹魏開國的大功臣。
在民間，華宇是負面形象，在平劇《禅台》中他被劍皇的逼迫，在四川劇《血帶》和湖南劇《華煜逼宮》中，華偉是壞家發牆，引出，殺了酷如麻。
然而，還原曆史的真華瑜，并沒有那麼糟糕，他從做人變成了官、有原則的理由，見人，頗有名風，可以稱得上是天下亂中統治世界的罕見人才。
這樣的事情已經記錄在《世界說一門新語言》中。有一次華宇，王朗乘船避難，一個人想坐船，這時華偉不同意。但王朗說："幸好還是寬闊的，為什麼不呢？""，這意味着船上有空間，再多一個人就好了。但後來小偷追上了，王朗焦急地，就"想放棄人"。這時，華宇停了下來："起初我并沒有帶着他猶豫不決，正是考慮到了這種情況。既然他已經接受了自己的請求，又怎麼能因為事态的緊迫性而抛棄别人呢？"是以，那個人本來是能夠一起逃脫的，此時王朗和華偉的性格高度判斷，華偉是一位紳士，有一句明确的話，不要躲起來，和自己的認可，無論什麼情況，都不會輕易改變。
華偉的洞見也是人，早年，華偉在家鄉高唐當官，面對漢朝末年的政治亂局，洞悉世界，可以獨善其身。當時，泸州刺猬王芬和郝傑曾讨論過廢黜漢陵皇帝以建立新王，曾偷偷向華宇、另一位石桃秋紅尋求建議，當桃秋紅搬家時，華璇卻不為所動，也立即勸阻了陶楚紅，說："大事的丈夫， 義，呵呵。芬蘭人疏浚而不武裝，這不會成功，禍害将與氏族同在。沒辦法！"就是說，這種民族大事，也就是古代，像彜、何這樣的聖人是無法決定的，而王芬對于老百姓粗暴沒有政策，這件事一定不能得逞，不僅是自己的死亡，更是宗族的禍害。你不想成為其中的一部分。之後，王芬在一次失敗的嘗試中被殺。
華偉為官，也頗具政治嗓音，在江西玉章做得太準時，因為對于政治靜默不打擾人民，受到地方官員和人民的感激和擁護，而他的上司揚州刺案曆史劉偉去世，整個揚州人民推華偉為刺殺曆史。華宇因為沒有上級秩序，他們拒絕了人群，但渝章台的人在政府外守衛了幾個月。在這裡，由于他的好名聲，也因孫澤尊重"其長輩的政策，對待上述客人"。
華宇回到曹操後，一路向上，從讨論之初，晉升到商書，然後轉入晉升，然後又代表曹操南，也被任命為軍區，曹瑜繼任者魏王，華宇成為國度，而這一切都不是滑向馬場， 在潮流的激怒下，他仍然是自己的好名聲和政治聲音。
盡管是一個非常人性化的朝臣，華宇一直保持着廉潔的自律，當華宇進京服侍時，"老人們的客人送來了一千多人，上百件金禮"。"面對親朋好友的善意，華宇當時收到了，卻偷偷地标記了禮物。在他離開的那天，他找到了一個理由，把禮物一個接一個地還給。而成為親戚後，他比較自律，朝廷獎勵他經常得不到，也就是說，他也有救窮人的危險，魯給親戚加油，讓"家裡沒有石頭的負擔"。
華宇為人做事，平和客觀，從不诋毀傷害他人，做事人也大方，曹瑜是早期階段，曾請朝政大臣推薦他一個特立獨行的隐士，華宇特意挑選和他一起"切座位"管子。
對于國家事務，華宇也敢于發聲。當年，魏明帝準備出兵攻打漢朝，華偉大膽地分析了世界政局，提出了重農非農的思想，重視文德教育，"以人民為本，以民為食衣為本"，華偉的真誠話語， 深深觸動了魏明帝，恰逢秋雨，魏明帝聽從了華文的建議，取消了進攻漢的計劃。
華宇雕像
附言
從這些記載的曆史記載來看，無論是官的還是人的，都不是大，他之是以有名字，其實是因為他參與了衛朝的漢族篡奪。而作為執行者，他制造了"強行進宮"，逼迫韓賢帝殺死了卷皇後。在所謂正統派人士眼中，華宇無疑是小偷的兒子。像曹操一樣，這是英昊的壯麗一代，也因為"正統"的做事方式，也進入了後世世奸詐的"玉雄"的眼中。
而原本在一個混亂的世界裡，皇帝的皇位本能是有能力的，而前幾代人的皇帝之道，并不是所有人都有權尋求背叛，曹操也不能例外。而作為華宇這種統治人才，選擇好的木頭和栖木是沒有道理的，如果有天賦卻不是為國效力，強大卻不能在水火中拯救人民，為了所謂的正統觀念，明哲保護自己，也不是愚蠢的行為。而華宇為今年秋天一個舉世聞名的名字，實在是大錯特錯了。
文學刀木的曆史大家都說
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來源：《三國志》《說新語言》
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