《说新语言》一书中有一个故事叫《坐着》，据说华宇和管宁本是同一窗口的朋友。两个人一起在花园里，在地上发现了一块金子，冠宁还是挥了挥手，就像看到瓷砖石头一样。华宇捡起来，瞥了一眼冠宁的脸，扔掉了金子。两人还坐在一张桌子上看书，有人坐了一辆中国车进门，关宁照常读书，华伟离开书本，出去看。于是关宁和他的朋友惭愧，剪掉了垫子，华宇坐在座位上，对华宇说："儿子也不是我的朋友！
从这个角度来看，华瑜似乎是一个虚荣的崇拜者，而在《三国志》一书中，华瑜也被描述为一个时髦的，帮助虐待政客。在书中，他为了伏击后的餐桌忠诚，为了曹禹的奉承，在曹煜想要篡夺汉人的自力更生，逼迫汉将禅宗皇帝的位置交给曹魏，他也成为曹魏开国的大功臣。
在民间，华宇是负面形象，在京剧《禅台》中他被剑皇的逼迫，在四川剧《血带》和湖南剧《华煜逼宫》中，华伟是坏家发墙，引出，杀了酷如麻。
然而，还原历史的真华瑜，并没有那么糟糕，他从做人变成了官、有原则的理由，见人，颇有名风，可以称得上是天下乱中统治世界的罕见人才。
这样的事情已经记录在《世界说一门新语言》中。有一次华宇，王朗乘船避难，一个人想坐船，这时华伟不同意。但王朗说："幸好还是宽阔的，为什么不呢？""，这意味着船上有空间，再多一个人就好了。但后来小偷追上了，王朗焦急地，就"想放弃人"。这时，华宇停了下来："起初我并没有带着他犹豫不决，正是考虑到了这种情况。既然他已经接受了自己的请求，又怎么能因为事态的紧迫性而抛弃别人呢？"所以，那个人本来是能够一起逃脱的，此时王朗和华伟的性格高度判断，华伟是一位绅士，有一句明确的话，不要躲起来，和自己的认可，无论什么情况，都不会轻易改变。
华伟的洞见也是人，早年，华伟在家乡高唐当官，面对汉朝末年的政治乱局，洞悉世界，可以独善其身。当时，泸州刺猬王芬和郝杰曾讨论过废黜汉陵皇帝以建立新王，曾偷偷向华宇、另一位石桃秋红寻求建议，当桃秋红搬家时，华璇却不为所动，也立即劝阻了陶楚红，说："大事的丈夫， 义，呵呵。芬兰人疏浚而不武装，这不会成功，祸害将与氏族同在。没办法！"就是说，这种民族大事，也就是古代，像彝、何这样的圣人是无法决定的，而王芬对于老百姓粗暴没有策略，这件事一定不能得逞，不仅是自己的死亡，更是宗族的祸害。你不想成为其中的一部分。之后，王芬在一次失败的尝试中被杀。
华伟为官，也颇具政治嗓音，在江西玉章做得太准时，因为对于政治静默不打扰人民，受到地方官员和人民的感激和拥护，而他的上司扬州刺案历史刘伟去世，整个扬州人民推华伟为刺杀历史。华宇因为没有上级秩序，他们拒绝了人群，但渝章台的人在政府外守卫了几个月。在这里，由于他的好名声，也因孙泽尊重"其长辈的政策，对待上述客人"。
华宇回到曹操后，一路向上，从讨论之初，晋升到商书，然后转入晋升，然后又代表曹操南，也被任命为军区，曹瑜继任者魏王，华宇成为国度，而这一切都不是滑向马场， 在潮流的激怒下，他仍然是自己的好名声和政治声音。
尽管是一个非常人性化的朝臣，华宇一直保持着廉洁的自律，当华宇进京服侍时，"老人们的客人送来了一千多人，上百件金礼"。"面对亲朋好友的善意，华宇当时收到了，却偷偷地标记了礼物。在他离开的那天，他找到了一个理由，把礼物一个接一个地还给。而成为亲戚后，他比较自律，朝廷奖励他经常得不到，也就是说，他也有救穷人的危险，鲁给亲戚加油，让"家里没有石头的负担"。
华宇为人做事，平和客观，从不诋毁伤害他人，做事人也大方，曹瑜是早期阶段，曾请朝政大臣推荐他一个特立独行的隐士，华宇特意挑选和他一起"切座位"管子。
对于国家事务，华宇也敢于发声。当年，魏明帝准备出兵攻打汉朝，华伟大胆地分析了世界政局，提出了重农非农的思想，重视文德教育，"以人民为本，以民为食衣为本"，华伟的真诚话语， 深深触动了魏明帝，恰逢秋雨，魏明帝听从了华文的建议，取消了进攻汉的计划。
华宇雕像
附言
从这些记载的历史记载来看，无论是官的还是人的，都不是大，他之所以有名字，其实是因为他参与了卫朝的汉族篡夺。而作为执行者，他制造了"强行进宫"，逼迫韩贤帝杀死了卷皇后。在所谓正统派人士眼中，华宇无疑是小偷的儿子。像曹操一样，这是英昊的壮丽一代，也因为"正统"的做事方式，也进入了后世世奸诈的"玉雄"的眼中。
而原本在一个混乱的世界里，皇帝的皇位本能是有能力的，而前几代人的皇帝之道，并不是所有人都有权寻求背叛，曹操也不能例外。而作为华宇这种统治人才，选择好的木头和栖木是没有道理的，如果有天赋却不是为国效力，强大却不能在水火中拯救人民，为了所谓的正统观念，明哲保护自己，也不是愚蠢的行为。而华宇为今年秋天一个举世闻名的名字，实在是大错特错了。
文学刀木的历史大家都说
纯属个人观点，欢迎评论！
来源：《三国志》《说新语言》
部分图片来自网络，侵权行为被删除