華歆（157年—232年1月30日），字子魚，平原高唐（今山東聊城高唐縣）人。漢末魏初名士，曹魏重臣。不過，在曹操時期人才濟濟的統治集團中，華歆因并無出衆的謀略和赫赫戰功，而往往被社會大衆漠視。相關勵志道德故事、小說和戲劇，卻又将他描繪成一個無恒心毅力、助纣為虐的小人、奸賊，卻在社會大衆腦海中留下了深刻的印象。祛除後世給他添加的種種虛構不實乃至污蔑之辭，恢複其本真面目，我們會驚奇的發現：華歆固然有這樣或那樣的缺陷，卻既堪稱世之道德楷模，也是國之良臣。
華歆“被黑”的典型材料，或許來源于《世說新語》、《三國演義》和許多在民間為社會大衆喜聞樂見的戲劇。
《世說新語·德行》篇記載了這樣一個故事：管甯、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，甯讀如故，歆廢書出看。甯割席分坐，曰：“子非吾友也。”
這就是成語“割席絕交”的來源。在這個故事中，華歆被塑造成一個嗜财如命、愛湊熱鬧的小人的形象。這個故事，也往往成為後人教育子弟要視錢财如糞土，學習或工作時要專心緻志，不能心無旁骛的典型。
華歆“被黑”的另一則典型史料，也是後世諸多嘲罵華歆的戲文主要史據，則是大名鼎鼎的“四大名著”之一《三國演義》對華歆種種不堪的描寫。
《三國演義》第66回《關雲長單刀赴會 伏皇後為國捐生》記載：
漢獻帝與伏皇後密謀鏟除曹操。謀洩，華歆奉曹操命，引甲士入後殿搜尋伏後。伏後藏匿牆壁中，華歆命甲士破壁，親自動手揪後頭髻拖出。華歆曾與邴原、管甯友善，時人稱三人為一龍：華歆為龍頭，邴原為龍腹，管甯為龍尾。管甯避居遼東，常戴白帽，坐卧一樓，足不履地，終身不肯仕魏；歆先事孫權，後歸曹操，至此乃有收捕伏皇後事。後人有詩歎華歆曰：華歆當日逞兇謀，破壁生将母後收。助虐一朝添虎翼，罵名千載笑“龍頭”！
如果說華歆捕捉伏皇後事，尚在《曹瞞傳》一書中有記載為據的話，那麼，下述二事，極有可能出于羅貫中的虛構了。一是第78回《治風疾神醫身死 傳遺命奸雄數終》記載：曹操剛死，群臣因無天子命曹丕繼位的诏命，正在為難之際，華歆自許昌飛馬而至。歆曰：“今魏王薨逝，天下震動，何不早請世子嗣位？”衆官曰：“正因不及候诏命，方議欲以王後卞氏慈旨立世子為王。”歆曰：“吾已于漢帝處索得诏命在此。”歆于懷中取出诏命開讀。原來華歆谄事魏，故草此诏，威逼獻帝降之；帝隻得聽從。
連環畫《三國演義》華歆逼獻帝诏封曹丕為魏王
二是第80回《曹丕廢帝篡炎劉 漢王正位續大統》更是将華歆逼迫漢獻帝“禅位”的無恥嘴臉，描畫的入骨三分：華歆上奏，望獻帝效堯、舜之道，禅皇位與魏王，免遭大禍。獻帝痛哭不從。歆曰：“陛下若不從衆議，恐旦夕蕭牆禍起。”帝曰：“誰敢弑朕耶？”歆厲聲曰：“天下之人，皆知陛下無人君之福，以緻四方大亂！若非魏王在朝，弑陛下者，何止一人？陛下尚不知恩報德，直欲令天下人共伐陛下耶？”帝大驚，拂袖而起。王朗以目視華歆。歆縱步向前，扯住龍袍，變色而言曰：“許與不許，早發一言！”
94版《三國演義》華歆逼宮劇照
平劇及秦腔《白逼宮》、川劇《血帶诏》、湘劇《華歆逼宮》等，即系華歆捕殺伏皇後事；平劇《受禅台》（又名《獻帝讓位》）中，也有華歆逼漢獻帝“禅位”的情節。
曆史上真實的華歆，究竟是怎樣一個人？我們可以從以下幾個方面，對華歆有一較客觀、全面的認識。
（一）為官之道
華歆年輕為吏時，就小心謹慎，與人為善。《三國志·華歆傳》：“休沐出府，則歸家阖門。議論持平，終不毀傷人。”他就任豫章太守後，“為政清靜不煩”，深受吏民愛戴。《魏書》記載，他認為臣子向皇帝陳事、諷谏，務必合乎聖賢之道；所陳所谏的話語，不宜在公開場合喧嚷顯露，以暴帝王之短，彰顯己能。是以，史書中少有華歆進谏的記載，以至于世人多誤以為華歆屍位素餐，無所事事。
（二）名利乃身外之物
前述《世說新語》所載管甯、華歆抛金、拾金的故事，容易使人認為華歆極度貪戀财物。然史書所載，卻表明華歆并非嗜财如命者。《三國志·華歆傳》：“歆素清貧，祿賜以振施親戚故人，家無擔石之儲。”《華峤譜叙》也記載：歆淡于财欲，前後寵賜，諸公莫及，然終不殖産業。華歆離開孫權至曹操處時，吳朋好友饋贈數百金。華歆雖都收下，但私下裡将各人所贈，都作辨別。臨别時，華歆将各人錢物都一一歸還。華歆的清廉，得到了時人及後世普遍的贊譽。魏文帝、魏明帝時，華歆還多次辭職，請求将自己的職位，讓給管甯。
（三）一諾千金，言出必踐
《華峤譜叙》記載華歆年輕時，為躲避長安戰亂，與鄭泰等六七人結伴出武關（今陝西商南縣）東逃。途中，他們遇到一男子獨自趕路。為安全起見，該男子哀求諸人，允許他和大夥一起走。鄭泰等準備答應。華歆勸阻說：目前危險重重，我們自然無論是禍福患害，以“義”相處。無故接受一個外人，又不知他品行如何，萬一有難，能丢棄他嗎？鄭泰等還是固執地收留了此男子。途中，該男子不慎堕入井中。鄭泰等準備棄之不顧，繼續趕緊趕路。華歆勸阻道：棄之不義。于是，大家合力，将該男子從井中救出來。
《世說新語·德行》篇也記載了一個類似的故事：華歆、王朗坐船逃難。有一人想搭他們的船，一起避難。華歆認為不可。王朗則應允了。賊寇追近時，王朗想丢下搭船的人，華歆認為這樣做不義，于是帶着那人繼續一起逃跑。
（四）謀略長遠，為國為民
華歆年輕時，冀州刺史王芬與衆豪傑密謀廢黜昏庸的漢靈帝，立明君。他私下裡邀請華歆、陶丘洪參與大計。陶丘洪準備前往，華歆勸阻他，認為王芬性疏不武，謀必失敗。後果如華歆所料。
孫權攻略江南，華歆自知不敵，遂主動投降，以保全境内百姓。太和四年（230年），魏明帝遣曹真伐蜀。華歆上奏谏阻。他提出：“千裡運糧，非用兵之利；越險深入，無獨克之功。”況且因為征役無度，農業生産遭到嚴重影響，應注重農業生産，以安定百姓為要務。
由于《世說新語》、《三國演義》及衆多戲劇對華歆的嚴重“抹黑”，以至于在社會大衆的觀念中，華歆嗜财如命、心狠手辣、死心塌地的阿附篡逆奸賊、無忠君觀念的形象，可謂根深蒂固。然稽之史書，上述描寫，大多子虛烏有。真實的華歆，可謂有遠見謀略，以民為重，深谙為官之道，視名利為身外之物，……雖然人性複雜，上述史書所載，雖亦難免管中窺豹之嫌，但從總體上來說，華歆可謂品德高尚的謙謙君子，曹魏國之柱石與棟梁！
1. （西晉）陳壽：《三國志》，北京：中華書局，1959年。
2. （南朝 宋）劉義慶著、（南朝 梁）劉孝标注、餘嘉錫箋疏：《世說新語箋疏》，上海：上海古籍出版社，1993年。
3. 王仲荦：《魏晉南北朝史》，上海：上海人民出版社，2016年。
4. 白壽彜總主編、何茲全主編：《中國通史》（第五卷），上海：上海人民出版社，2004年。
（作者：浩然文史·投稿作者郛生）
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