國學大師南懷瑾認為，儒釋道三家就相當于三家店鋪，都向外出售自己的思想産品。儒家相當于糧食店，道家相當于藥店，佛家相當于雜貨店。
南懷瑾認為，儒家思想相當于一個糧食店，是因為儒家思想是我們每天生活中必須使用的，就像每天必須吃糧食一樣。
本文總結了儒家的十大智慧思想，分享給大家。
仁義禮智信
一，仁義禮智信
儒家店向外出售的思想産品用三個字概括就是“仁義禮”，“仁義禮”是儒家思想的精髓。
《論語》是儒家的一個重要思想典籍，主要講做人的原則問題。《論語》中的主要做人原則就是五個字“仁義禮智信”。
“仁義禮”是孔子提出來的，後來孟子又加入了“智”，西漢的儒家學者董仲舒又加入了“信”，并稱為“仁義禮智信”。這也就是後世儒家所說的“五常”。“五常”是儒家思想中社會人倫關系的五個日常行為準則。
簡單地解釋這五個行為準則就是，要有仁愛之心，做事要适宜不能偏激，日常行為要合于禮儀規範，要多學習讓自己具有智慧，做人要有誠信。
二，君子不争
儒家認為，君子是不争的，但不是絕對的不争，而是要以禮讓而得。
孔子曾經用一個古代射箭比賽的禮儀來說明君子應該有的處事風度。當射箭比賽開始之前君子會對立行禮，互相抱一抱拳拱一拱手，嘴裡說一句“請手下留情”，或者“請多多指教”，然後開始比賽。比賽結束後，赢了的人要謙虛地說“承讓承讓”，輸了的人則說“領教領教”。這就是說，君子是可以争第一的，但是要始終保持人文的禮貌。
三，中庸
孔子認為，中庸是為人處世的最高道德規範。
“庸”在古代與“用”同義。中庸這個詞可以了解為，走中間道路是最實用的。中庸思想與道家佛家的中道思想是相似的。
有些習慣于言辭激烈的人認為，中庸就是不得罪人，做老好人。這是對中庸貶低的說法，并不客觀。
對中庸的正确解釋是，做事不能過于保守也不能過于激進，做法适中，恰到好處。這需要有相當高的智慧才能掌握這個做事的分寸。
中庸之道
四，知行合一，緻良知
王陽明心學的核心主張是：“知行合一，緻良知”。這句話大意是，自己的行動和思想要保持一緻，不能嘴上說一套實際做一套。要按照良知辦事，把良知付諸于實際行動。
五，内聖外王
内聖外王是儒家理想的修養境界。意思就是要達到内在有聖賢的修養，外在要有安邦治國的政績。
内在學問修養和外在事功兼備，是儒家理想的完美境界。
六，三不朽
儒家自古以來一直推崇三不朽，就是能夠立德、立功、立言，并且長久地流傳後世。
曆史上許多儒家人物實作了這一理想，比如範仲淹、王陽明、曾國藩等。他們都立有很高的道德，在治理國家時立下了很高的政績，又立下了被後人稱贊的書籍言論，成為了儒家三不朽的典範。
君子之風
七，君子之學
儒學是教人怎樣做君子的學問，儒學可以稱為是君子之學。
“仁義禮智信，溫良恭儉讓、忠孝勇恭廉”這15個字代表了儒家的主要做人思想。能夠做好這十五個字就可以稱為是高道德的君子。
儒家思想中還包含着怎樣治理國家的學問。儒家認為，如果君王能夠做好以上15個字，成為一個高道德的君子，就必定能治理好國家。
八，修身、齊家、治國、平天下
這句話就是儒家著名典籍《大學》的主要論述内容。
隻有先修養好自身。才能治理好家庭。如果沒有能力治理好家庭，就不可能有能力治理好國家。有能力治理好自己的國家，才有能力平定天下。
九，民為貴，社稷次之，君為輕
孟子根據戰國時期各國的興亡經驗，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。孟子認為，隻有把百姓放在第一位，社稷放在第二位，君王放在第三位，國家才能安定興旺。
這個重視百姓的民本思想，與現代的民主思想是接近的，在古代是非常先進的治國理論。
十，理學：儒表佛裡
中華文明先後有先秦子學、兩漢經學、魏晉玄學，到隋唐佛學興盛後出現了儒釋道合流。在兩宋和明朝之間，在儒釋道三家思想的融合下産生了宋明理學。
朱熹
朱熹、陸九淵、王陽明等儒家學者長期研讀佛家和道家典籍，在批評佛家道家一部分思想的同時，也大量吸收了佛家道家思想，以儒家思想為中心相容佛家道家思想形成了理學。許多大儒評價宋明理學是“儒表佛裡”，表面上用許多儒家思想的概念，内裡卻是佛家思想。
宋明理學認為，“三綱五常”等人世間道理是由天理演化出來的。這就是借鑒了佛家的“世間一切都是由佛性演化出來”的道理，和道家講的“世間一切都是由道演化出來”的理論。