為何政治總是不道德的？
如果不能認真思考這一問題，理論的現實關懷性不僅會備受質疑，生而為人的完整性也将遭到貶損。
“在政治活動中摒棄道德的羁絆，換言之，就是在萬不得已的情況下，為了達到政治目的而施以任何形式的騙術與手段”——這就是馬基雅維利主義。
以色列獎得主本-艾米·沙爾夫斯坦認為，如果把馬基雅維利主義與具體的政治生活相分離，政治學和倫理學理論不僅會失去對于人類事務的适用性，其理論本身與現實政治的關聯度也會遭人質疑；同時，馬基雅維利主義，即為達政治目的而摒棄道德顧慮的非道德性，則必然會賦予政治生活中的欺詐與暴力以正當性。
《非道德的政治：永不過時的馬基雅維利主義》探讨的是，政治為何且如何是非道德的。作者從比較文化的視角，考察了古代中國、古代印度、文藝複興時期的意大利、現代歐洲，以及部落文明中非道德的政治理論與實踐，一方面揭示馬基雅維利主義的非道德政治在世界曆史上的普遍存在，另一方面着重回答：人們為什麼會接受違背“真實”“公正”諸原則的政治行為？曆史上主流的哲學思想，是否對馬基雅維利主義持一貫的批判态度？在政治生活中采用欺詐手段，是否确實有助于政客們追求最大利益？馬基雅維利主義的盛行，是否意味着未來更加美好的政治生活是不可能的？
著者簡介
本-艾米·沙爾夫斯坦（Ben-Ami Scharfstein）
以色列特拉維夫大學哲學系榮休教授，曾執教于哥倫比亞大學、紐約市立大學亨特學院與布魯克林學院等，研究領域為比較哲學、哲學史，另有著作《哲學家生活與思想的本質》《鳥、獸及其他藝術家：論藝術的普遍性》《語境的困窘》《伯格森哲學的源頭》《世界哲學的比較史研究：從奧義書到康德》《神秘體驗》，以及《不可言喻：詞語在哲學與宗教中的失敗》等。
譯者簡介
韻竹，1991年生于南京，香港中文大學英文系文學碩士、美國俄勒岡大學東亞語言與文學系博士候選人。研究方向為現當代華國文學、電影、音樂與流行文化。有小說、評論刊載于《人民文學》《文藝報》等，另有譯著《學術寫作指南：100位傑出學者的寫作之道》。
學者徐贲導讀
本-艾米·沙爾夫斯坦在本書裡要做的是，“解釋政治如何和為何經常是，而且如此自然地是非道德的，也解釋政治領袖和普通百姓的道德與非道德的關系”。這種非道德的政治理論和實踐被稱為“馬基雅維利主義”，也被稱為“非道德的政治”。……作者得出了一個值得我們重視的結論：“馬基雅維利主義是每一種政治生活的構成部分”，而且“不能認真對待馬基雅維利主義的政治或倫理理論，對于人類事務都是不适當的”。……
——徐贲
媒體及名人推薦
沙爾夫斯坦做了一項開創性的工作，他對馬基雅維利主義跨地域、跨曆史時期的比較研究，特别是從不同知識史的視角切入，尤其具有創新意義。這本書特别令我贊賞的是，它大膽而富有創見的學術洞見，以及沙爾夫斯坦在哲學、政治學、曆史學、心理學、社會學和人類學等多個領域的駕輕就熟。
——弗雷德·E.卡茨（Fred E. Katz）
紐約州立大學布法羅分校社會學教授
沙爾夫斯坦聲稱，政治上司者在履行政治責任時，傾向于使用暴力和欺詐。盡管這不是一個原創論點，但理論家們往往未能從比較的角度審視這一問題，沙爾夫斯坦這樣做了，這恰恰是本書的一大亮點。
——邁克爾·E.馬爾
（Michael E. Meagher）
密蘇裡科技大學政治學副教授