日常生活裡，常常能聽到某人評價某人時，說他"天生反骨"，實際上是指他具有叛逆精神，經常做出跟常人不一樣的行為，給其他人和自己帶來了麻煩與傷害，但他自以為是，甚至渾然不知。
"天生反骨"的出處來自于名著《三國演義》第150回，諸葛亮道：吾觀魏延腦後有反骨，故而斬之。
當時，在"五丈原之戰"中，諸葛亮已經是50多歲的老人，身體狀況每況愈下，他感到自己時日不多，就給手下将領安排後事，他說：如果我死了，就讓楊儀和費祎統領各軍撤退，由魏延和姜維負責斷後。如果魏延不同意，就安排馬岱殺之。
為了找出正當借口，讓其他将領對誅殺魏延的看法心服口服，諸葛亮就直言：魏延是天生有反骨的人。
諸葛亮是有大智慧的人，在蜀漢的地位很高，是以，他說的話沒有人反駁。
果不其然，諸葛亮死後不久，魏延很快遭到了馬岱的毒手。
實際上，諸葛亮一直不放心魏延，認為他是半路投靠劉備的，有可能故伎重演，成為謀逆之人，将來肯定是蜀國的禍患。不過，劉備不這麼認為，經過劉備從中周旋，并知人善用，即刻讓魏延發揮出巨大潛力，成為蜀漢後期的一員猛将。
劉備死後，魏延失去靠山，同時，諸葛亮也放大了對魏延的懷疑，導緻一代名将魏延就這樣窩囊地死了。
那麼，"反骨"究竟是什麼？
反骨實際上就是"枕骨"，也就是以後腦勺為中心的頭顱骨的後半部分。
絕大部分人的反骨基本上是平整的，畢竟，睡眠時要把腦袋枕在枕頭上才舒服，反骨如果不夠平整的話，不容易睡好覺。
而那些有反骨的人，都是後腦勺凸起，整個腦袋看起來渾圓飽滿，是以，民間一些人就認為，那些剛出生下來腦袋又大又圓的人，腦子裡的小心思多，思想和行為都跟常人不太一樣，将來有可能成大器，變為一代英豪，也有可能當上大奸大惡之人。
現代社會，通常把那些不服管教、不聽人言、不按常理出牌、固執己見，具有破壞性的人，稱作有反骨的人。他們如同彈簧，越是給他加壓，他就反彈越厲害。
這類人究竟是好還是壞，很難做出定論，就如同"性善論"和"性惡論"的觀點一樣，不易說清人的本性是好還是壞，在不同處境和場合下，人性善惡觀的界限常常比較模糊。
通過一些學者，以及普通大衆的觀察和總結，"天生反骨"的人，具有以下三個鮮明的特征。
其一，天生叛逆，缺乏安全感。
在現代人的觀念裡，天生反骨的人，跟出生時有沒有長反骨沒有直接關系，特指經過後天的環境影響後，讓他變成了野性十足的人。
每個人剛生下來其實在性格方面都差不多，有些家長會教育孩子，常常通過鼓勵、表揚和獎賞的方式，激發孩子的潛力和主動性，讓孩子如同生活在陽光下，做什麼事都覺得有滋有味，身心健康成長。
而有些家長，對孩子不是呵斥就是懲罰，甚至打罵，讓孩子長期生活在缺愛的環境裡，這樣的孩子，怎麼能夠身心健康？是以，孩子的敵對情緒和叛逆思想就慢慢滋生了，在很多事情上跟家長對着幹。
當一個心存敵對情緒的孩子長到14歲左右，也就是人們常說的"心理叛逆期"時，家長如果還沒有把孩子的不良情緒矯正過來，放任孩子，那麼，這個孩子将來極有可能成為"天生反骨"的人。
這類人常常通過反常行為來向别人證明自己的存在感，本質上是因為心理上缺乏安全感，跟一個人在夜晚的荒野行走時的狀态是一樣的，必須通過反常行為來驅除心理的漆黑。
其二，特立獨行，不怎麼合群。
天生反骨的人之是以喜歡特立獨行，是因為他們不合群習慣了，思想和行為跟周圍人完全不在一個頻道上，他是大家眼裡的另類，沒有人願意跟他來往，是以，他就奉行"走自己的路，随别人說去吧"的人生信條，甚至有些自暴自棄的心理。
這樣自我封閉的生活方式，最終會導緻他越來越不合群，越來越不善于處理人際關系，而成為一個特立獨行的人，做出離經叛道的事。
當然，具有天生反骨的人，在思想上要比同齡人成熟很多，跟同齡人的共同話題太少，這也是他們不合群的一大原因。
其三，常常以自我為中心，相當自戀，并且見利忘義，容易背叛。
天生反骨的人，缺乏責任感和奉獻精神，沒有宅心仁厚的概念，做什麼事心裡隻有自己，很少或者從不為他人着想，在潛意識裡有一種高傲的優越感，認為自己在任何方面都是優秀的，别人不配跟他做任何事。别人即使做了，他也不會領情。
因為看不起他人，又自我感覺良好，又沒有奉獻精神，是以，天生反骨的人，常常是見利忘義之輩，常常把别人當作自己的工具，利用完了就一腳踢開。在跟别人合作中，如果發現利用價值更高的人，則立馬會做出見利忘義的事情。
老子曾說：天地不仁以萬物為刍狗。在天生反骨之人的眼裡，世間萬物都是他的"刍狗"，有利用價值時就是寶貝，否則，就是廢物。
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