日本的一位“書聖”，地位跟王羲之差不多，他的字遠遠超過了古人
在文藝界，很多人都知道一句話——“文無第一”，因為對于藝術而言，不同人的眼中往往會有不同的看法，而客觀上來說，藝術自然是有水準高低之分，關鍵看得是從哪一個方面來衡量。
比如在書法界，若論險絕之美，無人能與歐陽詢相比，若論沖和之态，那麼虞世南則會拔得頭籌，如果說以筆法多變為衡量依據，那麼褚遂良則當仁不讓，如果說書卷氣，那麼應該首推蘇東坡，若論氣質樸茂、雄渾蒼勁，則顔真卿堪為模範…
而如果從綜合水準，以及在平正中秋險絕，在書法當中具備“不激不厲而風規自遠”的勢态和對于後世影響力來看的話， 那麼無疑“書聖”王羲之能夠可為第一了。
但對于每一個書法人而言，學習一門藝術要懂得兼收并蓄的道理，不可執着于某一家，或者某一種審美範式，多從不同的審美高度上吸取影響，方能夠塑造出更為全面的藝術觀。
而“日本書法”則是我們一個絕好的取法範本。
很多當代人對于日本的書法嗤之以鼻，殊不知，當代日本的書法卓然淩駕于當代書法之上，有冰寒于水之特點，日本在繼承上更是不遺餘力，在文房四寶的器物層面，甚至達到了跟中國古人相媲美的高度，而國内這些技法基本都已經失傳了。
在日本書法界最為出名的是“三筆三迹”，這六個人的書法，也是當代書法家所完全難及的高度。
在“三筆三迹”當中，有兩個人曾是大唐王朝的“留學生”，能夠去唐朝“留學”，需要經過日本國内的層層選拔和嚴苛的學問教育，是以這兩個人都是頂尖的天才，他們自幼便接觸了漢文化，精通漢語，到了唐代之後，瘋狂吸收大唐文化，包含了制度、器物、文化、藝術等等領悟，從漢到唐末，據不完全統計，進入中國的日本留學生最多，數量有三千人之巨。
正統學習書法的隻有這兩位，一個是橘逸勢，被唐代人稱之為“橘秀才”，一個是空海和尚，這位高僧不僅佛法精湛，更是“筆法”的正統傳人。
我們知道王羲之“筆法”的第十二代傳人是韓方面，而空海的“筆法”便是得到了韓方明的傳授，并且水準之高猶有過之，有着“小王羲之”的美譽，乃是“三筆三迹”當中水準最高，實力最接近王羲之的一個人。
在空海和尚傳世的書法作品當中，有一件藏于日本京都博物館的極品，此作是日本的國寶級文物，叫做《風信帖》，此作當中每一個字，都是從王羲之的書法當中演變出來，又因為是唐代真迹，其價值和藝術水準完全等同于唐代超一流的書法名家，其價值也不可估量。
這件《風信帖》乃是不同文化背景的人得到了王羲之筆法真傳之後的一種藝術呈現，對于豐富我們的眼界和學習正統“二王”筆法大有裨益。
而今，我們将藏于日本的這件空海《風信帖》的原作進行了超高清的1:1博物館級别的複刻，以供大家學習臨摹，字字清晰細膩，與真迹不分軒轾。
欲購此空海《風信帖》，請點選下面“看一看”
空海《風信帖》行書真迹高清原大複制微噴毛筆練字帖
