解讀｜東坡詞 “水調歌頭·明月幾時有”

這首詞是公元1076年（宋神宗熙甯九年）中秋作者在密州時所作。

蘇轼因為與當權的變法者王安石等人政見不同，自求外放，輾轉在各地為官。

他曾經要求調任到離蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會。

公元1076年的中秋，皓月當空，銀輝遍地，詞人與胞弟蘇轍分别之後，已七年未得團聚。

此刻，詞人面對一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫下了這首名篇。

《水調歌頭·明月幾時有》

原文“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮阙，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！

轉朱閣，低绮戶，照無眠。不應有恨，何事長向别時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千裡共婵娟。”

丙辰:指公元1076年(宋神宗熙甯九年)。這一年蘇轼在密州(今山東省諸城市)任太守。

達旦:到天亮。

子由:蘇轼的弟弟蘇轍的字。

把酒:端起酒杯。把:執、持。

天上宮阙(què):指月中宮殿。阙:古代城牆後的石台。

歸去:回去，這裡指回到月宮裡去。

瓊(qióng)樓玉宇:美玉砌成的樓宇，指想象中的仙宮。

不勝(shèng,舊時讀shēng):經受不住。勝:承擔、承受。

弄清影:意思是月光下的身影也跟着做出各種舞姿。弄:賞玩。

何似:何如，哪裡比得上。

朱閣:朱紅的華麗樓閣。

绮戶:雕飾華麗的門窗。

何事:為什麼。

此事:指人的“歡”“合”和月的“晴”“圓”。

但:隻。

共:一起欣賞。

婵(chán)娟(juān):指月亮。

譯“丙辰年（公元1076年）的中秋節，通宵痛飲直至天明，大醉，趁興寫下這篇文章，同時抒發對弟弟子由的懷念之情。

像中秋佳節如此明月幾時能有？我拿着酒杯遙問蒼天。

不知道高遙在上的宮阙，現在又是什麼日子。

我想憑借着風力回到天上去看一看，又擔心美玉砌成的樓宇太高了，我經受不住寒冷。

起身舞蹈玩賞着月光下自己清朗的影子，月宮哪裡比得上人間煙火暖人心腸。

月兒移動，轉過了朱紅色的樓閣，低低地挂在雕花的窗戶上，照着沒有睡意的人。

明月不應該對人們有什麼怨恨吧，可又為什麼總是在人們離别之時才圓呢？

人生本就有悲歡離合，月兒常有陰晴圓缺，（想要人團圓時月亮正好也圓滿）這樣的好事自古就難以兩全。

隻希望這世上所有人的親人都能平安健康長壽，即使相隔千裡也能共賞明月。”

這首詞是中秋望月懷人之作，表達了作者蘇轼對胞弟蘇轍的無限思念。

丙辰，是北宋神宗熙甯九年（公元1076年），當時蘇轼在密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于是作了這首《水調歌頭》。

熙甯四年（公元1071年），他以開封府推官通判杭州，是為了避開汴京政争的漩渦。熙甯七年（公元1074年）調知密州，雖說出于自願，實質上仍是處于被外放冷遇的地位。

“大醉”遣懷是主，“兼懷子由”是輔。

對于一貫秉持“尊主澤民”節操的作者來說，手足分離和私情，比起廷憂邊患的國勢來說，畢竟屬于次要的倫理負荷。

此點在題序中有深奧微妙的提示。

在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，很容易啟發人們的藝術聯想。

蘇轼是一位性格豪放、氣質浪漫的文學家，當他擡頭遙望中秋明月時，其思想情感猶如長上了翅膀，天上人間自由翺翔。

反映到詞裡，遂形成了一種豪放灑脫的風格。

此詞上片望月，既懷超宜興緻，高接混茫，而又腳踏實地，自具雅量。

一開始就提出一個問題:明月是從什麼時候開始有的？把酒問天這一細節與屈原的《天問》和李白的《把酒問月》有相似之處，它們都有起得突兀、問得離奇的特點。

蘇轼把青天當做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在驚歎造化的巧妙。

讀者從中可以感到詩人對明月的贊美與向往。

““今夕是何年”也就是《詩經》中所說的“今夕何夕”。劉向《說苑》中有一首“越人歌”，用越語寫成，譯成當時通行的隸書，最後一句就是“不知今夕何夕”。

不同之處在于:《詩經》及《鄂君歌》中說的是對發生在自己身上的一切感到疑惑，仿佛把自己遺忘了一樣，不知道這個夜晚是那個夜晚了。

而在蘇轼的詞中，則是對上天的宮阙存在着疑惑。在古代，有着“天上一日，人間一年”的說法，是以，他以為，天上與人間必然有着不同的計算時間的方法。

人間的光陰如白駒之過隙，而天上的則是緩慢的，這裡暗寓一種對時間催人老這一自然現象的無可奈何的悲哀。

“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”此句是上面那種悲哀心情的很自然的轉換。

因為對人世間的時間以及自己的仕途是無可奈何的，是以想“乘風歸去”。

李白被賀知章譽為“谪仙人”，而東坡也隐然以“谪仙人”自任。他到天上，不是附骥之尾，而是再回到他所來的地方。

然而，他在想入非非中，又漸漸産生了新的憂慮。“高處不勝寒”是擔心自己再也忍受不了那種純淨的寒冷。

這幾句明寫月宮的高寒，暗示月光的皎潔，把那種既向往天上又留戀人間的沖突心理十分含蓄地寫了出來。

這裡還有兩個字值得注意，就是“我欲乘風歸去”的“歸去”二字。

飛天入月，為什麼說是歸去呢？也許是因為蘇轼對明月十分向往，早已把那裡當成自己的歸宿了。

從蘇轼的思想看來，他受道家的影響較深，抱着超然物外的生活态度，又喜歡道教的養生之術，是以常有出世登仙的想法。

他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時那種飄飄欲仙的感覺說:“浩浩乎如馮虛禦風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和這首詞互相印證。

詞人之是以有這種脫離人世、超越自然的奇想，一方面來自他對宇宙奧秘的好奇，另一方面更主要的是來自對現實人間的不滿。

人世間有如此多的不稱心、不滿意之事，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在的神仙生活。

蘇轼後來貶官到黃州，時時有類似的奇想，所謂“小舟從此逝，江海寄餘生”。

然而，在詞中這僅僅是一種打算，并未展開，便被另一種相反的思想打斷:“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。

這兩句急轉直下，天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇，美好非凡，但那裡高寒難耐，不可久居。

詞人故意找出天上的美中不足，來堅定自己留在人間的決心。

同時，這裡依然在寫中秋月景，讀者可以體會到月亮的美好，以及月光的寒氣逼人。

這一轉折，寫出詞人既留戀人間又向往天上的沖突心理。

這種沖突能夠更深刻地說明詞人留戀人世、熱愛生活的思想感情，顯示了詞人開闊的心胸與超遠的志向，是以為詞帶來一種曠達的作風。

“起舞弄清影，何似在人間！”蘇轼畢竟更熱夫妻間的生活，與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁着月光起舞呢！

“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是與自己的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。

李白《月下獨酌》說:“我歌月徘徊，我舞影零亂。”蘇轼的“起舞弄清影”就是從這裡脫胎出來的。

“高處不勝寒”并非作者不願歸去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人間”才是根本之所在。

與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴。

這首詞從幻想上天寫起，寫到這裡又回到熱夫妻間的感情上來。

從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉折開阖中，展示了蘇轼情感的波瀾起伏。

他終于從幻覺回到現實，在出世與入世的沖突糾葛中，入世思想最終占了上風。

“何似在人間”是毫無疑問的肯定，雄健的筆力顯示了情感的強烈。

下片懷人，即兼懷子由，由中秋的圓月聯想到人間的離别，同時感念人生的離合無常。

“轉朱閣，低绮戶，照無眠。”轉和低都是指月亮的移動，暗示夜已深沉。月光轉過朱紅的樓閣，低低地穿過雕花的門窗，照到了房中遲遲未能入睡之人。

“無眠”這裡既指自己懷念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳節因不能與親人團圓以至難以入眠的一切人。

月圓而人不能圓，這是多麼遺憾的事啊！于是詞人便無理地埋怨明月說:明月您總不該有什麼怨恨吧，為什麼總是在人們離别的時候才圓呢？

這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，無理的語氣進一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情，卻又含蓄地表達了對于不幸的離人們的同情。

由“把酒問青天”到此處的問月，詩人的感情有了比較大的變化，他逐漸領悟到了什麼，也可以說他聽到了天外之音。

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”這一句可以看成作者的領悟，也可以看成月亮的回答:

月亮也不是完美無缺的，她也有着自己固有的悲痛，同人有“悲歡離合”一樣，她也有着“陰晴圓缺”，這世界本身就不是完美的，每一件事物都處在自己固有的缺憾之中。

明白了這一點，自己再怨天尤人又有什麼意思呢？

這三句從人到月、從古到今做了高度的概括。

從語氣上，好像是代明月回答前面的提問；從結構上，又是推開一層，從人、月對立過渡到人、月融合。

為月亮開脫，實質上還是為了強調對人事的達觀，同時寄托對未來的希望。因為，月有圓時，人也有相聚之時。

詞的最後說:“但願人長久，千裡共婵娟。”

“婵娟”是美好的樣子，這裡指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝謝莊的《月賦》:“隔千裡兮共明月。”

既然人間的離别是難免的，那麼隻要親人長久健在，即使遠隔千裡也還可以通過普照世界的明月把兩地聯系起來，把彼此的心溝通在一起。

“但願人長久”，是要突破時間的局限；“千裡共婵娟”，是要打通空間的阻隔。讓對于明月的共同的愛把彼此分離的人結合在一起。

古人有“神交”的說法，好友天各一方，不能見面，卻能以精神相通。“千裡共婵娟”也可以說是一種神交了！

這兩句并非一般的自慰和共勉，而是表現了作者處理時間、空間以及人生這樣一些重大問題所持的态度，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大。

但願人們年年平安，相隔千裡也能夠共享這美好的月光，表達了作者的祝福和對親人的思念，表現了作者曠達的态度和樂觀的精神。

正如詞前小序所說，這首詞表達了對弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情，但并不限于此。

可以說這首詞是蘇轼在中秋之夜，對一切經受着離别之苦的人表示的美好祝願。

此篇是蘇詞代表作之一。從藝術成就上看，它構思奇拔，畦徑獨辟，極富浪漫主義色彩，是曆來公認的中秋詞中的絕唱。

從表現方面來說，詞的前半縱寫，後半橫叙。上片高屋建瓴，下片峰回路轉。前半是對曆代神話的推陳出新，也是對魏晉六朝仙詩的遞嬗發展。後半純用白描，人月雙及。

它名為演繹實體，實則闡釋人事。筆緻錯綜回環，搖曳多姿。

對于這首《水調歌頭》，世人也是推崇備至。

吳潛《霜天曉角》:“且唱東坡《水調》，清露下，滿襟雪。”《水浒傳》第三十回寫八月十五“可唱個中秋對月對景的曲兒”，唱的就是這 “一支東坡學士中秋《水調歌》。”可見宋元時傳唱之盛。

全詞意境豪放而闊大，情懷樂觀而曠達，對明月的向往之情，對人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，潇灑的風格和行雲流水一般的語言，至今還能給人們以無上的美學享受。

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