崔薇的《黃鶴樓》，戰争沒有完結，為什麼還被譽為唐人七法之冠？是"過去的人走過黃鶴"，還是"白雲"？古人說了不同的話！
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在唐代詩圈，有這樣一句好話：有詩仙美譽的李白，早已遊江漢，留下了大量松江漢風的優秀詩歌。然而，一旦他登上黃鶴樓，即使詩聲轟隆隆，也無奈地放了筆，留下"眼前一定不行，崔薇題詞詩在頂部"歎息。為此，後來的人還在黃鶴樓的一側建了一座"架子筆亭"。讓李白"有見"、把筆放在紙上的最佳作品，是崔偉的七字詩《黃鶴樓》：
以前的人都乘坐黃鶴，這個地方空蕩蕩的黃鶴塔。
黃鶴永遠消失了，白雲空曠而漫長。
青川曆漢陽樹、方草鹦鹉大陸。
暮光之城在哪裡？河上的煙浪讓人心痛。
崔薇的《黃鶴樓》不僅給李白，甚至許多後來的唐詩選人留下了深刻的印象，也對它贊不絕口。許多精選的唐詩選集都選有《黃鶴樓》，如《唐詩三百篇》、《唐詩正音》、《唐詩選集》、《唐詩選集》和《唐詩》等《江悅頤陵詩集》、《國家秀集》等，七個部分均為《黃鶴樓》開卷或壓卷。南宋著名詩人、詩人閻瑜在他的《海浪詩》中更是贊不絕口："唐人的七字詩，當時崔維的《黃鶴樓》是第一首。"
<h1級"pgc-h-arrow-right-track"data-track""67">2/千年聞名的"黃鶴樓"</h1>
在唐代詩人廣場上，崔偉不是排名第一的一流詩人，但能寫出李白的筆"，也是一件非常罕見的事情。《唐詩正銀》在崔炜的詩名下貼上了"雲"的标簽："這篇文章太白了，無法被說服，想一瞬間到達，快樂流出，不經常做這個作品。"的确，崔炜的詩詩怎麼能和李白的詩相提并論呢？"這樣的一首詩隻能是"一瞬間就要來了，快樂出來了"。除了這首《黃鶴樓》，崔炜的其他詩篇都是平淡無奇的，就是證據。
這就像一些現代歌手，人生隻有一首好歌，夠吃一輩子。崔薇以這首詩而聞名，幾千年來一直聞名遐迩。崔薇的《黃鶴樓》曾受到人們的好評，說明這首詩确實值得稱贊。
在題材上，《黃鶴樓》是懸挂古代懷祥的精雕。第一工會巧妙地利用仙女的典故，帶着仙鶴帶領黃鶴塔出來;第一個環節，說自從仙女離開後，黃鶴樓已經走過了幾千年;
詩的前四句是客觀的叙事，解釋了建築名稱的起源和個人興起的原因，最後四句即是生活的場景，發出了無限的感情，大膽的非常大，自我高度的境界。前兩句話看起來像普通的叙述。接下來的三四句話，似乎有"肛門""河中之子："死人如斯維"這樣巨大的歎息。
結合前四句話，黃鶴無影無蹤，白雲空蕩蕩，有"前見古人，後見不見來者，讀懂天長，孤身一人卻勢利（陳子《鄧禹洲台灣》）"的浩瀚感情。
這首詩的五六句話，不僅寫到漢陽樹誕生于青川，還因為它觸碰到了鹦鹉的大陸，種滿了草。第六句話是最重要的，鹦鹉大陸是黃祖殺了三國的地方。餘恒是傳統戲劇鼓的曹某一代，為了一代才智，曾經為了紀念他的遇害，曾制作過"鹦鹉傅"這個名字。今天，給的人也走了，名字失傳，永生，和李白的《看鹦鹉大陸》詩意相似。
七八句話，就是寫詩在暮色中，懷念現實，懷念家鄉，江煙浪，胸口積木底，一個"悲傷"的字眼，才會在一起。但是，精神的靈，從來不是唐，這确實是很有價值的。
《黃鶴樓》這首詩的優勢在于八句話的緊密結合，傳達出一種凝固的詩意，這是一般法律詩所不具備的。是以，明代周緯在他的《唐詩選集将大回顧森林》中隻這樣稱贊了他的詩：
"建築物名稱的前四句話有多流暢？"最後四句話的感受，多麼明顯悲傷？蓋黃鶴沒有回頭的時期，天空中白雲密布，看到江樹洲的草，既然不能不摸到眼睛的憂慮。給人的風景，不是假斧鑿痕，是以千古熱。李夢陽雲："一口氣，網亮又奇怪，太白了，是以看彎了。"周景軒："整個鹿月，最悲慘、最美好的日子。'"
曆史上對崔炜的《黃鶴樓》曾有過争議和貶損的評論，主要集中在兩點上：一是詩的第一句話争論，最後是"前人走過黃鶴"，還是"前人走過白雲"？二是疑戰的詩句，戰争不完"，為什麼黃鶴樓被尊為"蜻蜓七法"？
<h1級"pgc-h-right-arrow"資料跟蹤跟蹤"78">3/黃鶴還是黃白雲？</h1>
《黃鶴樓》第一句話"過去的人們走過黃鶴"，在很多詩選入選，都是"昔日的人走過白雲"。這一觀點被《全唐詩》、《唐詩正音》、《何月英陵詩集》、《國家秀集》等所持有。在選擇這首詩時，唐詩提出了不同的觀點，說第一句話應該是"過去的人已經走過了黃鶴"，是以在首首句話下加了一句注："書是白雲，不是。"選擇《唐詩解》，如《唐詩》和《唐詩三百首》，都沿襲了《唐詩》的說法，全部改為"昔人拿黃鶴"，并一直延續到今天。
那麼，"黃鶴樓"的第一句話是"乘黃鶴去"，還是"乘着白雲去"呢？仔細觀察就會發現，兩者似乎都是有道理的。
首先，說："過去的人已經走過了白雲。有些人可能認為"乘着白雲"是不合理的，但是，作為詩歌的語言，我們不能成為常識。
首先，在唐代的詩歌中，"在白雲旁"已經成為一個耳熟能詳的短語。例如，唐代詩人劉未晟的《三鄉樓甫看玄宗王女詩》中，有一句"被白雲"的語言：
開元天子一切都夠了，隻是因為當時的光。
三鄉就陌生人看仙山，像霓虹燈一樣唱着。
仙女心從現在開始在泳池裡，三清八場戲要跟着。
天空突然帶着白雲走了，世界有秋風的字眼。
女詩中的幾座山，又稱花果山，距益陽縣城50公裡，距九朝古都洛陽90公裡，是武承根"西遊"中華國山的雛形。孫悟空好可以帶雲霧，是以，"靠白雲"和女山都非常排好隊。
南宋王卓在他的歌曲評論筆記中，《碧璨滿志》也有雲彩："雨燕白雲去，空蕩蕩的秋風字，它什麼也沒做。"可以看出，古代詩人往往有這種文法。
其次，根據吳立的詩，"崔偉的《黃鶴樓》"詩名自注雲："黃鶴也是一個人的名字。如果黃鶴是一個人的名字，那麼詩中的第一句話隻能用"白雲"而不是"黃鶴"，因為黃鶴本身不能"乘"自己的。
最後，按照整首詩的陳述結構，第一句是"白雲"，第二句是"黃鶴"，第三句是"黃鶴"，第四句是"白雲"，符合統一的藝術規律。
此外，"過去的人們已經走過了黃鶴"。後代之是以選擇"黃鶴已逝去"，與黃鶴塔及其傳說有關。黃鶴樓位于湖北省武昌蛇山的山頂，建于武皇武二期（223）。那一年，吳大孫權建造了夏口城，為了友善看守和守衛，他在黃玄機城西南角修建了一座軍事要塞，後來被稱為黃鶴樓。
關于黃鶴樓的名字有兩種說法，一種是"因為山"，另一種是"因為仙女"。仁山說，這更符合曆史景觀。各代曆史學家都認為，黃鶴樓的名字是建在黃宣山上，古詞"易"和"鶴"是一聲而來，是彼此共有的，是以被稱為"黃鶴樓"。
然而，有一個很強的中國人文化觀念，也相信童話等轶事。因為是傳說，黃鶴樓的仁山說不統一，有兩種說法。有人說，有一隻仙女駕駛的起重機穿過這個，然後這個被命名了。而那個被鶴車趕走的仙女，就是飛薇。
據唐代文人于伯利寫的《黃鶴樓》簡介，文章開頭介紹了黃鶴樓的原名，其文字：
在州城的西南部有黃色的起重機塔。《圖畫書》雲："費迪南德·西安，嘗嘗黃鶴的後背，到這裡休息，再到著名建築去。"故事的'仙女'，雄心壯志的"叙事"的痕迹。
文中提到的國家是指鄂州，位于湖北省武漢市武昌市。地圖冊是一本記錄一個地方的習俗，财産和地圖的書。費偉是朱格昊的《走出師堂》所說，"侍者郭玉芝、侍者、費玉之、董雲等，這一切都是真的，志志忠純潔，是簡拉出陛下的第一位皇帝"那位費。費維赢得了朱格良的重擔，多次讓董武、孫權、朱格基、羊等對修辭的困難，而費偉則理性地回答，無論是言辭的意思，永遠不屈服。費維是三國漢朝著名的朝臣，朱格良、江瑜、董雲，被稱為漢朝四相。
以仙名的另一種理論是，在鑫家餐廳的牆上有一位道士畫了一隻跳舞的黃鶴，店鋪生意火爆端;這個情節，現代影視劇也被不時引用。
後來，按照自己詩名，崔薇的《黃鶴樓》借用了費維登乘坐黃鶴回到這裡的傳說，神以為遊，就進了這首詩。如果是這樣，它應該是一隻黃鶴，而不是一朵白雲。從整體節奏和藝術角度看：還是跟"黃鶴去"比較流暢。真正所謂的"一口氣進去"，"天空是空的，不一定要顯現的迹象"。
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世界上不乏不同的聲音，被許多人追捧的黃鶴樓也受到了一些人的質疑。比如清朝初學者劉憲庭，曾經質疑崔詩，在《廣陽雜記》中，他用黃鶴樓的名字來評價崔炜的《以沈瑜之名：
"小夜精采摘崔高功黃河塔詩五六雲，六隻鹦鹉大陸，是現成的語言，漢陽樹是一對一對耳朵。而且草也随手可得，而清川曆法，原來是什麼？而曆法漢陽樹，切成句子，和鹦鹉島，變成什麼樣的自由主義？古樂福雲：什麼都在天空中，月曆種類白，是月曆字穿過樹的字，而蜻蜓在草的邊緣字。定律兩對，最後四句不對。而五六句話如此草率，白筆，千年多了不一樣的字眼，也莫名其妙。如果雲隻取氣格利克，兩者兼而有雲定律，為什麼隻取氣格瑞？細發，怕考鑼，青蓮在九井重新開始，也不能對我慎重！"
從這位細心的神軒先生的過錯來看，不能說他乍一聽說沒有道理。如果用熟悉的七法标準來衡量，崔的詩确實是值得商榷的。不過，沈先生的詩歌評論，存在一個很大的漏洞，那就是忽視了時代關系的發展，以至于結論如此合理。
七條定律是好的，七個絕對的，都出自古代的七字詩。中國最早的七字詩，起源于魏進，曹操三部之一寫了大量完整的七字詩。對包昭來說，他将曹瑜的連載韻改為舞台間押韻，對後來的詩歌創作産生了廣泛的影響。金歌詩人在建安詩中注重文學作風的基礎，也發展了這種對子，齊良詩人沈奕等人進一步提出了四聲八病的規範，造就了"永恒的明體"。這首新的身體詩可以看作是我國法律詩歌的開端，經過新欣等人的改進，才有了後來身體法律詩歌的雛形。到了唐神禹時期初期，宋的提問等手，七法進一步發展了刻闆印象，給盛唐杜甫的手逐漸成熟。
雖然七法在沈、宋中是刻闆的，在杜甫成熟，但它們的七法和詩并不是戰争的第一首都。對于詩作，偉大的詩人杜甫年輕時并沒有"循規矩"，直到晚年，崔維寫出這七條定律時，詩意理論家們再也不會像神玄、劉憲庭那個時代的規律那麼精細了。就連沈魏時期，宋請兩個人寫的律法詩還寫了五多首，七法會寫得很少，沈魏時期七法的題目"古意""九冷鎬葉，十年征用遼陽"，并不完整。
其實，杜甫手中的七法隻是初期的成熟，直到唐末，七字詩才開辟了新的局面。文婷婷、李尚銀、杜牧，這七法聖手不僅修剪了律法詩的形式，而且将法律詩的氣質、法律詩歌的藝術性變到了一個新的階段。這是崔薇在N年後創作的《黃鶴樓》。
< h1級"pgc-h-right-arrow"資料軌道"106">5/為什麼黃鶴樓被稱為七法的祖先？</h1>
一個現實是，在崔炜的時代，雖然詩歌的創作也很火爆，但一般的詩人還是沉重而不平等的。看沈嵩之前甚至同期的詩篇，對法律不是很重視。我們怎麼能用後來詩歌的異象來要求崔偉呢？
另外，如果隻是把戰争工作作為法律的唯一條件，那麼李白的許多詩歌因為戰争工作而丢失，比如他的五法《南丁格爾牛外古》：
牛薇西江夜，綠天無雲。
鄧周旺秋月，清空記憶謝将軍。
俞還可以高高在上，人是聞所未聞的。
明朝挂起帆，楓葉落下。
這是一首很好的希望月外古詩啊，但是，它整句話不對，你能說它不是一首法律詩嗎？閻瑜在《海浪之詩》中說："有一首法律詩在結尾處錯了。晟唐公開有這個身體，如孟浩然詩《挂在座位東南看》，而太白的《怒溪江夜》文章，押韻、八句話都沒算。沈德孫也表示，李白的詩"不必是均勻的，一個旋風褶皺，法詩就有了這個網格。"
崔薇的《黃鶴樓》也是如此。元代方方在《雨祇禾》中說："這首詩（崔薇的《黃鶴樓》）前四句并不互相束縛，強勢。"從一開始，詩人就永遠不會被詩歌法則所束縛，它所謂'一口氣，天空是空虛的，沒有必然要顯現的迹象，偶爾，自我放縱。難怪他在《唐三體詩評》中如此豐富："這篇文章可以與老渡的鄧嶽陽樓相提并論。"清代詩人車神航在《第一白詩評》中秉承了南宋燕禹理論："這首詩為後七法則而作。"
崔偉的《黃鶴樓》整首詩，雖然不是規律，但音節亮卻不口，字母手和，一口氣，場景融為一體，心情卻深遠。"不是古法，更是古法，秋唱。（程武長軒《删掉唐詩》）"其實有一種法律詩歌寫作，不像法律詩歌。如果把"法刑不能進入古體，古體詩句不能入法"的後世法則來限制崔維和李白的時代，自然是不對的！
（圖檔來自網絡）