書接上回閑話《世說新語》：好看的皮囊和有趣的靈魂
【入話】
我們中學裡寫議論文的時候，經常會用到一個《一屋不掃，何以掃天下》的材料。
這則故事就出自《世說新語》：
“蕃年十五，嘗 閑處一室而庭宇蕪穢。父友同郡薛勤來候之，謂蕃曰：‘孺子何不灑掃以待賓客？’
曰：‘大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？’
勤知其有清世之志，甚奇之。”
我們一般引用到前兩段就結束了，而且一般将陳蕃作為一個反面典型在批判。
可是原文的意思卻是陳蕃的一席話深深地打動了問話的“薛老師”，認為陳蕃骨骼清奇，不是一般人，是以“甚奇之”！
看來原作者對陳蕃還是持肯定和欣賞的态度的。
那麼這個陳蕃究竟是何許人呢？讓我們來扒一扒他的“黑曆史”。
【世說】
陳蕃（？-168年），字仲舉，河南汝南人。孝廉出身，為人方正，宦海沉浮、幾上幾下，官做得大的時候，做過尚書、太尉、太傅，被貶官的時候則做過豫章（江西南昌）太守等。
最後在漢靈帝的時候，被牽連進反對宦官的叛亂中而矯诏反殺，終年七十多歲（也有說年過八十的）。
說起陳蕃，就不得不說一下東漢末年的黨锢之亂。
東漢中後期的皇帝年齡都不大，也就是說他們當皇帝的時候還是孩子，死的時候兒子也還小。小孩子離不了娘，而作為年輕的寡婦，最倚靠的當然就有娘家人喽，于是外戚便成了一支左右朝政的重要力量。
除此之外，小皇帝因為長期生長在宮中，周圍環繞着一群閹人天團，這些人陪吃陪玩陪睡，深很得皇帝信賴，慢慢地，宦官也成了一支左右朝政的重要力量。
第三股勢力，就是朝堂上傳統的士大夫勢力。
這三股勢力為了争奪對朝政的控制權，互相結盟、絞殺，發展到東漢末年就出現了“黨锢之亂”。
黨锢之亂得名于宦官以“黨人”的罪名禁锢士人終身。前後共發生過兩次。
第一次發生在166年，三公向當時的皇帝——漢桓帝進谏，遭到宦官的報複，而皇帝則站宦官，結果大批官員被貶黜。
第二次發生在168年，宦官趁漢靈帝年少即位，窦太後臨朝稱制的時候，對黨人殘存勢力實施報複，黨人再次遭到打擊，被牽連滅門者不計其數。
兩次黨锢之亂都以反宦官集團的失敗而告終，反宦官的士大夫集團受到了空前的打擊，黨人被殘酷鎮壓。
清正的官員不是被害就是被禁锢，宦官更加為所欲為，殘害百姓，因而激起民變，最終在天災的輔弼下釀成黃巾之亂、天下群雄并起，東漢最終走向了滅亡。
陳蕃作為士大夫的領袖人物，積極參與了“倒太監”的活動，當時士大夫中著名的人物有“三君”，“八俊”、“八顧”、“八及”、“八廚”之稱。
敢于向皇帝進谏的陳蕃就位列“三君”之中。
當時的大将軍——外戚窦武和士大夫結盟準備發動兵變：突擊皇宮消滅宦官勢力，但是九月初七，當窦大将軍回家休息“度周末”的時候，一份兵變計劃書卻草率地留在了其辦公場所，好巧不巧，這份計劃被太監們看見了，這還了得！于是太監們連夜串聯開會，決定先下手為強。
宦官們先把僅14歲的靈帝蒙騙到手，然後搶奪印、玺、符、節，假傳诏令，劫持窦太後，追捕窦武、陳蕃等人。
年屆八旬的陳蕃聞訊，率太尉府僚及太學生數十人拔刀劍想沖入承明門，把天子搶回來，但是寡不敵衆，終于被擒，并于當日遇害。
大将軍窦武跑到步兵營，起兵對抗。無奈剛調換入京師的護匈奴中郎将張奂不明白情況，還以為窦大将軍謀反，嘁哩喀喳一頓砍瓜切菜，最後窦大将軍兵敗自殺，窦太後也被軟禁。
此後，太監們又慫恿漢靈帝興起大獄。士大夫階層再次遭到慘痛失敗。
直到王允王司徒巧使連環計殺死董卓重整朝綱，才在事隔20多年後，為陳蕃等人徹底平反。
【新語】
《世說新語》開篇第一個人物的轶事就是陳蕃的事情，但并不是掃屋子的事，而是：
陳仲舉言為士則，行為世範，登車攬辔，有澄清天下之志。為豫章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之。主薄白：“群情欲府君先入廨。”陳曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可！”
陳仲舉就是陳蕃，當他被貶為豫章太守的時候，還沒忘記“澄清天下”的初心，澄清天下的關鍵是招攬人心，是以下車伊始，顧不得去自己的辦公室，就去求見當地賢達，按周武王的行為來嚴格要求自己，是以劉義慶贊揚道：陳蕃的言行舉止真是我們士人的楷模啊！
更何況，陳蕃一生剛正不阿，敢于直谏皇帝，确實堪為士人的楷模。
可見，經過魏晉玄學的荼蘼後，正統的儒家文化再次複興，而以劉義慶為代表的社會主流也在通過各種“平台”來展現自己的觀點，是以《世說新語》的核心價值觀依然是傳統的儒學。但是畢竟玄學、放曠的潮流不可能一朝一夕就有所變更，但是作為新興寒族代表的劉宋以及後來的南朝諸政權，在潛移默化中移風易俗，為隋唐的大一統奠定了文化大一統的基礎。
那麼陳蕃究竟是一屋不掃，難以掃天下的頑劣呢？還是夙懷澄清天下的中流砥柱呢？
一屋不掃是小節，澄清天下是大志，是以可以說陳蕃适合制定大架構、建構大戰略，但是疏于細節，不适合做需要執行力的髒活累活。
就拿第二次黨锢之亂來說，按照《曆代通俗演義》作者蔡東藩的說法：
“及桓帝告崩，窦後臨朝，陳蕃有德于窦後，而進列上公，窦武更位極尊親，手握兵柄，二人同心，協謀誅奸，似乎叱嗟可辦；
然必不動聲色，密為掩捕，使婦寺無從預備，一舉盡收，然後奏白太後，聲罪加誅，吾料太後亦不能不從，肅清宮禁，原反手事耳！
計不出此，乃徒向太後絮聒，促令除奸，何其寡謀乃爾?
且陳蕃疏中，固嘗雲危言極意，則群兇側目，禍不旋踵，彼既明知誅惡之宜速，處事之宜慎，奈何尚請宣示左右耶?謀之不臧，語且沖突，識者已知其無能為矣。
窦武之死，其失在玩；陳蕃之死，其失在愚。
彼曹節王甫等，蟠踞宮廷，根深蒂固。太後嗣主，俱在若輩掌握之中；即使謀出萬全，尚恐投鼠忌器，奈何事已發作，尚出輕心耶?
武之誤事不一端，而莫甚于出宮歸府，不先加防；蕃與武密謀已久，仍不能為萬全之計，至聞變以後，徒率官屬諸生，持刃入承明門，豈寥寥八十餘人，遂足誅鋤閹黨乎?誅閹不足，送死有餘，何其愚也?”
本來誅殺太監這類的細活“但付一獄吏足矣。”
但是夙懷大志的陳蕃和手握兵權的窦武卻昏招疊出，策劃了很久，就像抓了一把王炸好牌，最終卻被一個小三子給卡死了。
而黨锢之亂的結果則是開啟了延續幾百年的戰亂年代。
是以有人總結說：
“漢唐之禍，激于君子，成于小人。。。夫陳蕃年八十餘，老成慮事非不詳，而誅曹節不克，遂成黨锢之禍，漢因以亡。李訓通經明易立志，非不正，而誅仇士良不克，遂成甘露之禍，唐自此亦亡。人皆知亡漢唐者由宦官，吾以為亡漢唐者蕃與訓也。蕃、訓之謀不萌，宦者雖用事，幹紊朝綱，然變決不如是之亟，禍決不如是之酷，國決未至于遽亡，則為禍首者，蕃與訓也。”
看來，還是因為沒有掃屋子啊！
這正是：一屋不掃陳仲舉，行為世範漢陳蕃！
文 | 阿寶嘎曆史
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