书接上回闲话《世说新语》：好看的皮囊和有趣的灵魂
【入话】
我们中学里写议论文的时候，经常会用到一个《一屋不扫，何以扫天下》的材料。
这则故事就出自《世说新语》：
“蕃年十五，尝 闲处一室而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：‘孺子何不洒扫以待宾客？’
曰：‘大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？’
勤知其有清世之志，甚奇之。”
我们一般引用到前两段就结束了，而且一般将陈蕃作为一个反面典型在批判。
可是原文的意思却是陈蕃的一席话深深地打动了问话的“薛老师”，认为陈蕃骨骼清奇，不是一般人，所以“甚奇之”！
看来原作者对陈蕃还是持肯定和欣赏的态度的。
那么这个陈蕃究竟是何许人呢？让我们来扒一扒他的“黑历史”。
【世说】
陈蕃（？-168年），字仲举，河南汝南人。孝廉出身，为人方正，宦海沉浮、几上几下，官做得大的时候，做过尚书、太尉、太傅，被贬官的时候则做过豫章（江西南昌）太守等。
最后在汉灵帝的时候，被牵连进反对宦官的叛乱中而矫诏反杀，终年七十多岁（也有说年过八十的）。
说起陈蕃，就不得不说一下东汉末年的党锢之乱。
东汉中后期的皇帝年龄都不大，也就是说他们当皇帝的时候还是孩子，死的时候儿子也还小。小孩子离不了娘，而作为年轻的寡妇，最倚靠的当然就有娘家人喽，于是外戚便成了一支左右朝政的重要力量。
除此之外，小皇帝因为长期生长在宫中，周围环绕着一群阉人天团，这些人陪吃陪玩陪睡，深很得皇帝信赖，慢慢地，宦官也成了一支左右朝政的重要力量。
第三股势力，就是朝堂上传统的士大夫势力。
这三股势力为了争夺对朝政的控制权，相互结盟、绞杀，发展到东汉末年就出现了“党锢之乱”。
党锢之乱得名于宦官以“党人”的罪名禁锢士人终身。前后共发生过两次。
第一次发生在166年，三公向当时的皇帝——汉桓帝进谏，遭到宦官的报复，而皇帝则站宦官，结果大批官员被贬黜。
第二次发生在168年，宦官趁汉灵帝年少即位，窦太后临朝称制的时候，对党人残存势力实施报复，党人再次遭到打击，被牵连灭门者不计其数。
两次党锢之乱都以反宦官集团的失败而告终，反宦官的士大夫集团受到了空前的打击，党人被残酷镇压。
清正的官员不是被害就是被禁锢，宦官更加为所欲为，残害百姓，因而激起民变，最终在天灾的辅弼下酿成黄巾之乱、天下群雄并起，东汉最终走向了灭亡。
陈蕃作为士大夫的领袖人物，积极参与了“倒太监”的活动，当时士大夫中著名的人物有“三君”，“八俊”、“八顾”、“八及”、“八厨”之称。
敢于向皇帝进谏的陈蕃就位列“三君”之中。
当时的大将军——外戚窦武和士大夫结盟准备发动兵变：突击皇宫消灭宦官势力，但是九月初七，当窦大将军回家休息“度周末”的时候，一份兵变计划书却草率地留在了其办公场所，好巧不巧，这份计划被太监们看见了，这还了得！于是太监们连夜串联开会，决定先下手为强。
宦官们先把仅14岁的灵帝蒙骗到手，然后抢夺印、玺、符、节，假传诏令，劫持窦太后，追捕窦武、陈蕃等人。
年届八旬的陈蕃闻讯，率太尉府僚及太学生数十人拔刀剑想冲入承明门，把天子抢回来，但是寡不敌众，终于被擒，并于当日遇害。
大将军窦武跑到步兵营，起兵对抗。无奈刚调换入京师的护匈奴中郎将张奂不明白情况，还以为窦大将军谋反，嘁哩喀喳一顿砍瓜切菜，最后窦大将军兵败自杀，窦太后也被软禁。
此后，太监们又怂恿汉灵帝兴起大狱。士大夫阶层再次遭到惨痛失败。
直到王允王司徒巧使连环计杀死董卓重整朝纲，才在事隔20多年后，为陈蕃等人彻底平反。
【新语】
《世说新语》开篇第一个人物的轶事就是陈蕃的事情，但并不是扫屋子的事，而是：
陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”
陈仲举就是陈蕃，当他被贬为豫章太守的时候，还没忘记“澄清天下”的初心，澄清天下的关键是招揽人心，所以下车伊始，顾不得去自己的办公室，就去求见当地贤达，按周武王的行为来严格要求自己，所以刘义庆赞扬道：陈蕃的言行举止真是我们士人的楷模啊！
更何况，陈蕃一生刚正不阿，敢于直谏皇帝，确实堪为士人的楷模。
可见，经过魏晋玄学的荼蘼后，正统的儒家文化再次复兴，而以刘义庆为代表的社会主流也在通过各种“平台”来展现自己的观点，所以《世说新语》的核心价值观依然是传统的儒学。但是毕竟玄学、放旷的潮流不可能一朝一夕就有所变更，但是作为新兴寒族代表的刘宋以及后来的南朝诸政权，在潜移默化中移风易俗，为隋唐的大一统奠定了文化大一统的基础。
那么陈蕃究竟是一屋不扫，难以扫天下的顽劣呢？还是夙怀澄清天下的中流砥柱呢？
一屋不扫是小节，澄清天下是大志，所以可以说陈蕃适合制定大框架、构建大战略，但是疏于细节，不适合做需要执行力的脏活累活。
就拿第二次党锢之乱来说，按照《历代通俗演义》作者蔡东藩的说法：
“及桓帝告崩，窦后临朝，陈蕃有德于窦后，而进列上公，窦武更位极尊亲，手握兵柄，二人同心，协谋诛奸，似乎叱嗟可办；
然必不动声色，密为掩捕，使妇寺无从预备，一举尽收，然后奏白太后，声罪加诛，吾料太后亦不能不从，肃清宫禁，原反手事耳！
计不出此，乃徒向太后絮聒，促令除奸，何其寡谋乃尔?
且陈蕃疏中，固尝云危言极意，则群凶侧目，祸不旋踵，彼既明知诛恶之宜速，处事之宜慎，奈何尚请宣示左右耶?谋之不臧，语且矛盾，识者已知其无能为矣。
窦武之死，其失在玩；陈蕃之死，其失在愚。
彼曹节王甫等，蟠踞宫廷，根深蒂固。太后嗣主，俱在若辈掌握之中；即使谋出万全，尚恐投鼠忌器，奈何事已发作，尚出轻心耶?
武之误事不一端，而莫甚于出宫归府，不先加防；蕃与武密谋已久，仍不能为万全之计，至闻变以后，徒率官属诸生，持刃入承明门，岂寥寥八十余人，遂足诛锄阉党乎?诛阉不足，送死有余，何其愚也?”
本来诛杀太监这类的细活“但付一狱吏足矣。”
但是夙怀大志的陈蕃和手握兵权的窦武却昏招迭出，策划了很久，就像抓了一把王炸好牌，最终却被一个小三子给卡死了。
而党锢之乱的结果则是开启了延续几百年的战乱年代。
所以有人总结说：
“汉唐之祸，激于君子，成于小人。。。夫陈蕃年八十余，老成虑事非不详，而诛曹节不克，遂成党锢之祸，汉因以亡。李训通经明易立志，非不正，而诛仇士良不克，遂成甘露之祸，唐自此亦亡。人皆知亡汉唐者由宦官，吾以为亡汉唐者蕃与训也。蕃、训之谋不萌，宦者虽用事，干紊朝纲，然变决不如是之亟，祸决不如是之酷，国决未至于遽亡，则为祸首者，蕃与训也。”
看来，还是因为没有扫屋子啊！
这正是：一屋不扫陈仲举，行为世范汉陈蕃！
文 | 阿宝嘎历史
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