《道德經》：什麼是“玄德”？

老子子：

"道，德國動物，身體的形狀，趨勢，是對所有事物都不尊重和引導的。

這一章《老子》向我們揭示了互相依存、限制性的運作機制。

"道"是天地萬物的主宰，是宇宙的終極原因，是以一切都是道所生。

但道隻負責創造萬物，萬物的維護和進一步發展，有賴于"道德"，即"道德動物"的關懷。

而"de"育兒的功能是以"潛能"的形式發揮作用，"潛能"已經實作了不同形式的萬物。

例如，春秋寶寶曾經說過"橙子是生在南方的，橙子是為蛞蝓出生在北方的"。

同樣是橘子樹，生長在南方可以産生酸甜的橙子，生長在北方隻能産生酸苦的蛞蝓，因為氣候和南北的土壤和水有差異。

人也是一樣，一個人的發展、成就在很大程度上也是"趨勢"。

有些人生來就注定要填飽肚子跑，他們的人生信念可能是賺錢，讓家人過上好日子;

有些人一出生就享受富人和富人，是以他們養成了虛榮、奢侈的生活方式;

其他人生來就不缺食物和衣服，但沒有大富貴來屏蔽心髒。

他們承受着生存的壓力，但也有相對松散的生活空間，更願意上升到哲學層面去思考和探索生命的本質，是以他們往往成為"思想家"。

同樣的跌倒，但也會從不同的人生中走出來，這就是"動力"。

我們的祖先敏銳地察覺到"潛能"的力量，然後試圖把握和運用，然後又有一種基于計劃和軍法的力量的"形勢回顧，趨勢的潮流"。

蘇秦、張毅如何依靠自己的努力穿越戰國，孫晖聯合部隊為什麼火紅牆大破草軍，靠的是"潮流"。

是以，在我們的中國文化觀念中，"潛力"具有極其重要的地位，這也反映了我們祖先的智慧。

老子總結"是萬物不尊重道和引導"，天地萬物不重視"道"和"德"。

有了"道生"和"德國畜"，萬物都能"長生不息，毒亭，生存過"。

"叮叮"是一種平衡的發展，"毒藥"不是毒藥，而是治理的意思。

這就像沒有人為幹預的森林，各種草、動物混雜才能生存，雖然無序，但在互相依存、互相制約的狀态下，維持着生态環境的平衡。

所有這些功勞都來自"道"和"德"，他們創造了萬物，在天地萬物之間建立了和諧穩定的關系，但"生而無，但沒多久沒有屠宰"。

生來一切卻從來不是為了自己，成就這麼大的行為卻從來不是自強不息，一切自然，幫助萬物成長，卻不高在上，而是讓萬物保持自然狀态。

這種道德老子稱之為"曜德"，三國時期劉備的話就是從這裡來的。

"賢"老子在開始時解釋道，有兩股力量和沒有兩股力量互相滅絕，互相依存和環形漸進前進的狀态叫"賢"。

是以，用"Hyunde"這個名字來形容天地萬物的自我毀滅，這種狀态的自然和平衡發展是非常恰當的。

在這一章中，老子論述了天地之間無所作為的美德，我們作為天地最獨特的存在，在很大程度上掌握了與天地萬物相處的主動權。

是以，無論是在個人修養方面，還是在與自然共存方面，我們都不能脫離天地的潮流，将被置于天地的對立面。

要時刻牢記"生而無，不殺"的性格，利己必定使自己滅亡，加劇人與人、人與自然的沖突。

隻有無所作為，才能在這一切中實作和諧與穩定，這是祖先給我們的建議，我們應該反思。