老子所謂“玄德”到底是什麼意思？

老子子：

"營裡能抱一個，不能離開嗎？"是空氣和柔軟的，你能寶貝嗎？除了神秘之外，難道沒有過錯嗎？"

自古代儒家以來，很多人都說自己不懂。

因為從兩種思想上看，儒家思想明顯偏向于加入WTO，目的就是"王者天下"，實作世界的共同。

而道家思想處處顯露出"軟弱"、"無所作為"、"無争議"的味道，顯然是天生的思想。

但事實上，通過這兩種觀念的出現，仔細觀察它們的本質，就會發現它們的核心是一樣的。

比如，在這一段中，首先，"扛着營地擁抱一個"，"營地"老注為"靈魂"，即人的精神。

"身體"是指人類生命的生命力，而"承載"就是承載，即我們的身體。

人類生命的完整存在包括我們的身體，以及它所承載的生命的精神力量和活力。

但是我們大多數人都不完整，壞習慣導緻身體疾病，生命活力減弱。

或由複雜的思想和情緒波動引起的精神系統障礙，如焦慮，抑郁等。

是以，老子在這裡提出的"扛營勇抱一"，其實是回歸誠信人生的原則，做一個，這也是一切健康、修複身體的根本。

在後世，道教中"雙重生活"的原則，其實就是由此而來的。

而再"集中軟"，身體與精神重合，就要把精煉聚集到軟境界，調動和調和身體自身的生命能量。

之後，"de-escone"，"神秘"是"道"的領域，"視"是鏡子。

經過前兩步要做到，向内清潔心靈，自然會孕育出天地的桃芝成就。

到這裡，老子居然給了我們一扇三步健美的門，其實是用儒家所說的"明德"就是一個意思。

相比之下，老子的三步健美方法門，恰恰與儒家《大院》《品德、知識、誠、正直、健美》的第二部作品，目的是使人自我超越，獲得智慧，即"内在聖人"。

而這點氣，和孟子的好健康"巨大氣"也非常相似。

當他們非凡聖潔時，按照儒家的要求，用智慧去"氣家、治國、治世界"。

和老子其實是一樣的，他提出：

"你能對統治這個國家的人一無所知嗎？"門開了，能不能有女性？了解這四者，什麼也做不了？"

聖徒統治國家、夫妻民的真正智慧，看似無知，是偉大智慧的展現。

比如韓高祖柳邦，一個出身之地，沒讀過一本書，用那件物品羽戰一再戰敗，可以說是真的一無所知，但最終世人已經擁有了他。

為什麼？

因為有人幫了他，有一次他問韓鑫我能帶多少兵？韓鑫說了10萬。他問韓鑫你能帶多少錢，韓鑫說我做得更多。

後來韓鑫覺得自己說錯了話，急忙解釋說，我帶兵比較好，但陛下你會更好。

後來劉邦自己也總結了自己成功的原因，他說他"要準備大幕，赢千裡之外"不如子房，"鄉下、愛民、給食，不如蕭鶴"，"連千百萬人，戰鬥必勝，攻必拿"不如漢信。

但是"這三個人都是人，我可以使用它"，是以我可以得到世界。而且那件物品羽毛連範曾都用不到，是以他失敗了。

是以，其實劉邦這個人真的沒有能力，但是他有一個非常重要的優勢，那就是善于聽話，善于用人。

這是"無知"智慧的典型表現。

然後"門打開，可以無女性"，"天堂之門"用哲學立場來解釋，即自然，塑造道。

而用道家的立場來解釋，"天門"是百洞之頭，據說道在天門打開的時候達到了一定的狀态，人們就能進入天地，獲得智慧。

這與佛教徒所追求的一樣。

無論你采取什麼立場，它最終都會是"無女性"的。

"沒有女性"是男性，即健康狀況，擷取。然後你就可以"了解四"，為了不，什麼都不做，什麼都不做。

這種狀态其實是儒家尊崇的龍的統治，就是所謂的"唐玉軒讓三杯酒，唐武正下棋"，對古皇帝、皇帝時期、世父、公權禅宗坦誠、無私心，這是老兒子主張的統治無所作為， 儒家所倡導的"大社會"，其實就是這樣一種狀态。

而對後世人來說，人民是破碎的，古代的好德已經失傳，人們都在使用武力，計劃為權力而戰，這是典型的對立面，是以後代不超過幾百年，而且往往充滿了戰争和紛争。

最後老子總結：

"天生的，動物的，生來的沒有，不害羞，長久不宰，叫玄德。

"海恩德"是明朝的最高美德，是"道"在人類世界中的具體展現。

什麼是"Hyunde"？

"生而無"不是占有，是無私之路的展現。

"為了不害羞"，不要自尊，這是無可争辯的表現。

"長期不屠殺"不會人為幹涉，這是無所作為的标志。

順天而上，用"無私"、"無争議"、"不"三點，就是"玄德"。

是以，事實上，道家思想的态度隻是一種征兆，對世界和加入WTO的定義并不适用于道家思想，因為道教的思想格局非常寬泛，加入WTO和世界隻不過是"道"在不同地方的具體展現。

隻要把握住路，那麼無所作為也是無所作為，也有無所作為，一切都是自然的，沒有痕迹。

這就是老子智慧的美。