天天看點

不如一缇萦

作者:老汪談琴

《漢書》是繼《史》之後的另一本著名史書,也是二十四史中的第二本書,但其造書過程更為曲折。今天我們看到,作者的《漢書》名叫班古,但實際上這本書是由班古的父親開始寫的,然後班古和班古的妹妹繼續寫作,最後由班古姐姐的學生完成。

班古之是以沒有讀完《漢書》,是因為朋友杜賢被判自殺罪名成立,被牽連入獄,死在獄中......班古在獄中時,他創作了一首名為《曆史》的詩,這是我們今天能看到的最早的古代史詩,講述曆史故事來表達我們的感受。

班古這部《曆史》,被譽為"木頭沒有文字",是沒有改良的修辭,專注于講故事,這個故事老王小時候第一次看到,後來印象深刻:

三王黛米瘦了,但随後用肉懲罰。太倉令有罪,就交出東塘城。自我憎恨不算什麼,被困在瓊心中。小女孩對父親說,死人不能生。在書上,西居爾歌曲"雞歌"。擔心打破,"晨風"的聲音。聖韓孝文皇帝,一種愛的感覺。它不如tí y'ng好。

這首詩講述了《史孝文帝書》、《史緣》和《女武志錄中的女人,曲頓齊太倉》中記載的"救世之父"的故事。故事是這樣的,在西漢初期,有一位名叫于儀的名醫,他就是今天的山東淄博人。

本意過于整齊的"太倉教團",是管理糧倉的官員。在《韓文帝時代》中,有人寫了一本關于他違反刑法的書,他被逮捕并被帶到長安(今西安)。我不在乎生兒子,隻有五個女兒。當他在長安被捕時,幾個女兒哭着送他,他很生氣,罵道"要生一個沒有兒子的孩子,現在趕時間,沒有孩子能幫上忙。

今天注重男女平等,不知道今天的女孩如果聽到父親說這樣的話,不會生氣、難過嗎?小女兒的照顧聽到這話,很傷心,她決定跟着父親去長安。從今天中國東部的山東省淄博市,到西部的陝西省西安市,橫跨中國。

在犯罪分子看來,旅程自然不是觀光。沒有高鐵,沒有飛機,到處都是山,晚上有野生動物......估計年輕女孩的年齡,很可能是一個十幾歲的女孩。到達長安需要什麼樣的旅程?我們可以猜到...

父親到達長安後,如何救他?她給《漢丁蒂》寫了一封信:"嶽父齊忠稱它幹淨方正,現在坐下來作為懲罰。死者的痛苦無法重生,施刑者也無法更新,雖然想改變康複,但其路徑并非普遍,最終不可能。願意進入官,以挽回父親的罪行,讓新皈依也。"

首先,她沒有說父親無罪,而是承認父親有罪、有罪、錯。然後告訴韓文迪,我父親是個廉潔的官員。然後她說她的父親将受到體罰。屠殺的肇事者要麼死亡,要麼緻殘,沒有康複的機會。

是以,她不需要為父親開脫罪責,而是用自己代替他的罪。她是官家的淑女,屬于社會上層,現在淪為奴隸,成為社會最低層,這就是父親的贖罪。這樣的要求是合理的,韓文迪被這封信感動了,不僅免除了照管罪,還廢除了體罰。

不如一缇萦

紋身(水獺,圖檔來自網際網路)

什麼是"肉刑"?是緻殘身體的懲罰。主要有紋身(秦刺臉、墨水,像"水獺"梁山好人臉紋身字)、鼻涕蟲(y、割鼻涕)、鼻涕蟲(蛞、左右割趾)、宮(司馬展遭受的那種懲罰)、大(死刑)。

龔說,"犯人不能續期"應該是宮廷之一,韓文帝廢除的也是三種肉刑,因為後來韓武帝天漢兩年(前99)司馬搬到醴陵求愛,而韓武帝被定罪,被判處死刑,死刑一直存在。關于韓文帝廢除體罰的時間,《平邊倉史》被記為文帝的四年,而《孝經》被記為文帝的十三年,《漢書刑法》也被記為文帝的十三年(前167年)。

學者們對他們犯下的罪行很感興趣。有人認為他不治人,病人家屬怨恨他,陷害他,或者不為齊王治病,齊王家因為齊王的死而憤怒,誣告他,或者吳王、趙王、鼓曦、王濟南召見他,他沒有看到,國王們不滿誣告他;

司馬展的評價意在說:"女人沒有美惡,宮見嫉妒;

作為一名名将醫生留在青春的曆史上,醫生不是他的工作,而是他的愛好。而對年幼女兒的呵護,因為不僅救了父親,還救了其他體罰的受害者,讓"救父親"成為代代相傳的經典故事。

是以當班古在監獄裡的時候,他的兒子們在外面當通奸者,沒有辦法救出父親,班古自然會想到曆史,感歎說作為一個小女孩,可以拯救父親,他生了更多的男孩,都不如一個孩子。《雞歌》《晨風》是詩冊中的詩,據說這兩首詩也是當時唱的,表達了看到韓文帝的願望。

我們總是有這樣的印象,在古代的父權制情況下,女性的記錄很少。總的來說,它是...古代很少有人能留下自己的名字,而且她們經常被添加到她們的男性關系中,比如這裡的"女兒"作為最愛出現。

但我們也不容忽視,司馬感動于我們,為我們塑造了一個理性、大膽、堅韌的年輕女孩形象。她的高情商可以從她給韓文帝的信中看出,也可以從她對父親的孝順中看出。這樣,既善良又聰明的女性形象,突破了輔助性的局限,突破了其他标簽,散發出身為"人"的光彩,讓兩千多年後我們依然能看到。

繼續閱讀