不如一缇萦

《漢書》是繼《史》之後的另一本著名史書，也是二十四史中的第二本書，但其造書過程更為曲折。今天我們看到，作者的《漢書》名叫班古，但實際上這本書是由班古的父親開始寫的，然後班古和班古的妹妹繼續寫作，最後由班古姐姐的學生完成。

班古之是以沒有讀完《漢書》，是因為朋友杜賢被判自殺罪名成立，被牽連入獄，死在獄中......班古在獄中時，他創作了一首名為《曆史》的詩，這是我們今天能看到的最早的古代史詩，講述曆史故事來表達我們的感受。

班古這部《曆史》，被譽為"木頭沒有文字"，是沒有改良的修辭，專注于講故事，這個故事老王小時候第一次看到，後來印象深刻：

三王黛米瘦了，但随後用肉懲罰。太倉令有罪，就交出東塘城。自我憎恨不算什麼，被困在瓊心中。小女孩對父親說，死人不能生。在書上，西居爾歌曲"雞歌"。擔心打破，"晨風"的聲音。聖韓孝文皇帝，一種愛的感覺。它不如tí y'ng好。

這首詩講述了《史孝文帝書》、《史緣》和《女武志錄中的女人，曲頓齊太倉》中記載的"救世之父"的故事。故事是這樣的，在西漢初期，有一位名叫于儀的名醫，他就是今天的山東淄博人。

本意過于整齊的"太倉教團"，是管理糧倉的官員。在《韓文帝時代》中，有人寫了一本關于他違反刑法的書，他被逮捕并被帶到長安（今西安）。我不在乎生兒子，隻有五個女兒。當他在長安被捕時，幾個女兒哭着送他，他很生氣，罵道"要生一個沒有兒子的孩子，現在趕時間，沒有孩子能幫上忙。

今天注重男女平等，不知道今天的女孩如果聽到父親說這樣的話，不會生氣、難過嗎？小女兒的照顧聽到這話，很傷心，她決定跟着父親去長安。從今天中國東部的山東省淄博市，到西部的陝西省西安市，橫跨中國。

在犯罪分子看來，旅程自然不是觀光。沒有高鐵，沒有飛機，到處都是山，晚上有野生動物......估計年輕女孩的年齡，很可能是一個十幾歲的女孩。到達長安需要什麼樣的旅程？我們可以猜到...

父親到達長安後，如何救他？她給《漢丁蒂》寫了一封信："嶽父齊忠稱它幹淨方正，現在坐下來作為懲罰。死者的痛苦無法重生，施刑者也無法更新，雖然想改變康複，但其路徑并非普遍，最終不可能。願意進入官，以挽回父親的罪行，讓新皈依也。"

首先，她沒有說父親無罪，而是承認父親有罪、有罪、錯。然後告訴韓文迪，我父親是個廉潔的官員。然後她說她的父親将受到體罰。屠殺的肇事者要麼死亡，要麼緻殘，沒有康複的機會。

是以，她不需要為父親開脫罪責，而是用自己代替他的罪。她是官家的淑女，屬于社會上層，現在淪為奴隸，成為社會最低層，這就是父親的贖罪。這樣的要求是合理的，韓文迪被這封信感動了，不僅免除了照管罪，還廢除了體罰。

紋身（水獺，圖檔來自網際網路）

什麼是"肉刑"？是緻殘身體的懲罰。主要有紋身（秦刺臉、墨水，像"水獺"梁山好人臉紋身字）、鼻涕蟲（y、割鼻涕）、鼻涕蟲（蛞、左右割趾）、宮（司馬展遭受的那種懲罰）、大（死刑）。

龔說，"犯人不能續期"應該是宮廷之一，韓文帝廢除的也是三種肉刑，因為後來韓武帝天漢兩年（前99）司馬搬到醴陵求愛，而韓武帝被定罪，被判處死刑，死刑一直存在。關于韓文帝廢除體罰的時間，《平邊倉史》被記為文帝的四年，而《孝經》被記為文帝的十三年，《漢書刑法》也被記為文帝的十三年（前167年）。

學者們對他們犯下的罪行很感興趣。有人認為他不治人，病人家屬怨恨他，陷害他，或者不為齊王治病，齊王家因為齊王的死而憤怒，誣告他，或者吳王、趙王、鼓曦、王濟南召見他，他沒有看到，國王們不滿誣告他;

司馬展的評價意在說："女人沒有美惡，宮見嫉妒;

作為一名名将醫生留在青春的曆史上，醫生不是他的工作，而是他的愛好。而對年幼女兒的呵護，因為不僅救了父親，還救了其他體罰的受害者，讓"救父親"成為代代相傳的經典故事。

是以當班古在監獄裡的時候，他的兒子們在外面當通奸者，沒有辦法救出父親，班古自然會想到曆史，感歎說作為一個小女孩，可以拯救父親，他生了更多的男孩，都不如一個孩子。《雞歌》《晨風》是詩冊中的詩，據說這兩首詩也是當時唱的，表達了看到韓文帝的願望。

我們總是有這樣的印象，在古代的父權制情況下，女性的記錄很少。總的來說，它是...古代很少有人能留下自己的名字，而且她們經常被添加到她們的男性關系中，比如這裡的"女兒"作為最愛出現。

但我們也不容忽視，司馬感動于我們，為我們塑造了一個理性、大膽、堅韌的年輕女孩形象。她的高情商可以從她給韓文帝的信中看出，也可以從她對父親的孝順中看出。這樣，既善良又聰明的女性形象，突破了輔助性的局限，突破了其他标簽，散發出身為"人"的光彩，讓兩千多年後我們依然能看到。