不如一缇萦

《汉书》是继《史》之后的另一本著名史书，也是二十四史中的第二本书，但其造书过程更为曲折。今天我们看到，作者的《汉书》名叫班古，但实际上这本书是由班古的父亲开始写的，然后班古和班古的妹妹继续写作，最后由班古姐姐的学生完成。

班古之所以没有读完《汉书》，是因为朋友杜贤被判自杀罪名成立，被牵连入狱，死在狱中......班古在狱中时，他创作了一首名为《历史》的诗，这是我们今天能看到的最早的古代史诗，讲述历史故事来表达我们的感受。

班古这部《历史》，被誉为"木头没有文字"，是没有改良的修辞，专注于讲故事，这个故事老王小时候第一次看到，后来印象深刻：

三王黛米瘦了，但随后用肉惩罚。太仓令有罪，就交出东塘城。自我憎恨不算什么，被困在琼心中。小女孩对父亲说，死人不能生。在书上，西居尔歌曲"鸡歌"。担心打破，"晨风"的声音。圣韩孝文皇帝，一种爱的感觉。它不如tí y'ng好。

这首诗讲述了《史孝文帝书》、《史缘》和《女武志录中的女人，曲顿齐太仓》中记载的"救世之父"的故事。故事是这样的，在西汉初期，有一位名叫于仪的名医，他就是今天的山东淄博人。

本意过于整齐的"太仓教团"，是管理粮仓的官员。在《韩文帝时代》中，有人写了一本关于他违反刑法的书，他被逮捕并被带到长安（今西安）。我不在乎生儿子，只有五个女儿。当他在长安被捕时，几个女儿哭着送他，他很生气，骂道"要生一个没有儿子的孩子，现在赶时间，没有孩子能帮上忙。

今天注重男女平等，不知道今天的女孩如果听到父亲说这样的话，不会生气、难过吗？小女儿的照顾听到这话，很伤心，她决定跟着父亲去长安。从今天中国东部的山东省淄博市，到西部的陕西省西安市，横跨中国。

在犯罪分子看来，旅程自然不是观光。没有高铁，没有飞机，到处都是山，晚上有野生动物......估计年轻女孩的年龄，很可能是一个十几岁的女孩。到达长安需要什么样的旅程？我们可以猜到...

父亲到达长安后，如何救他？她给《汉丁蒂》写了一封信："岳父齐忠称它干净方正，现在坐下来作为惩罚。死者的痛苦无法重生，施刑者也无法更新，虽然想改变康复，但其路径并非普遍，最终不可能。愿意进入官，以挽回父亲的罪行，让新皈依也。"

首先，她没有说父亲无罪，而是承认父亲有罪、有罪、错。然后告诉韩文迪，我父亲是个廉洁的官员。然后她说她的父亲将受到体罚。屠杀的肇事者要么死亡，要么致残，没有康复的机会。

因此，她不需要为父亲开脱罪责，而是用自己代替他的罪。她是官家的淑女，属于社会上层，现在沦为奴隶，成为社会最低层，这就是父亲的赎罪。这样的要求是合理的，韩文迪被这封信感动了，不仅免除了照管罪，还废除了体罚。

纹身（水獭，图片来自互联网）

什么是"肉刑"？是致残身体的惩罚。主要有纹身（秦刺脸、墨水，像"水獭"梁山好人脸纹身字）、鼻涕虫（y、割鼻涕）、鼻涕虫（蛞、左右割趾）、宫（司马展遭受的那种惩罚）、大（死刑）。

龚说，"犯人不能续期"应该是宫廷之一，韩文帝废除的也是三种肉刑，因为后来韩武帝天汉两年（前99）司马搬到醴陵求爱，而韩武帝被定罪，被判处死刑，死刑一直存在。关于韩文帝废除体罚的时间，《平边仓史》被记为文帝的四年，而《孝经》被记为文帝的十三年，《汉书刑法》也被记为文帝的十三年（前167年）。

学者们对他们犯下的罪行很感兴趣。有人认为他不治人，病人家属怨恨他，陷害他，或者不为齐王治病，齐王家因为齐王的死而愤怒，诬告他，或者吴王、赵王、鼓曦、王济南召见他，他没有看到，国王们不满诬告他;

司马展的评价意在说："女人没有美恶，宫见嫉妒;

作为一名名将医生留在青春的历史上，医生不是他的工作，而是他的爱好。而对年幼女儿的呵护，因为不仅救了父亲，还救了其他体罚的受害者，让"救父亲"成为代代相传的经典故事。

所以当班古在监狱里的时候，他的儿子们在外面当通奸者，没有办法救出父亲，班古自然会想到历史，感叹说作为一个小女孩，可以拯救父亲，他生了更多的男孩，都不如一个孩子。《鸡歌》《晨风》是诗册中的诗，据说这两首诗也是当时唱的，表达了看到韩文帝的愿望。

我们总是有这样的印象，在古代的父权制情况下，女性的记录很少。总的来说，它是...古代很少有人能留下自己的名字，而且她们经常被添加到她们的男性关系中，比如这里的"女儿"作为最爱出现。

但我们也不容忽视，司马感动于我们，为我们塑造了一个理性、大胆、坚韧的年轻女孩形象。她的高情商可以从她给韩文帝的信中看出，也可以从她对父亲的孝顺中看出。这样，既善良又聪明的女性形象，突破了辅助性的局限，突破了其他标签，散发出身为"人"的光彩，让两千多年后我们依然能看到。